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第三零一章 全民偶像(上)(1/2)

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“到京都做客?”陈恪沉吟起来,李繁带回来的最新消息说,这藤原经清为了抱得美人归,已经背叛了日本朝廷,加入奥州军。现在担任奥州军前线的指挥官,却大言不惭的邀请自己去京都做客。这是把自己当傻子,还是真有这本事?

‘且看看你能唱一出什么戏!’陈恪心中拿定主意,点点头,提笔写道:‘理当拜见。’

‘太好了!’藤原经清激动的手都发抖,写道:‘小人立即禀报关白,请大人移驾长冈城!’

‘恭敬不如从命……’陈恪笑着写道。

能搬动天朝状元,藤原经清似乎是高兴坏了,赶紧出去修书,茅舍里便只剩下宋人。

“大人,你真的要去见他们的天皇?”李繁还以为陈恪只是随便说说。

“嗯。”陈恪点点头道:“人家邀请了,咱就得上道啊,不然怎么让他们把佐渡岛拱手相赠?”

“大人有办法?”李繁瞪大眼道。

“呵呵……”陈恪呷一口美酒道:“就看这个藤原上不上道了。”

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“主上,你当真要修书给京都?”藤原经清的下属,也有同样的疑问。

“嗯。”藤原经清点点头,一边提笔打起草稿,一边沉声道:“我是经过深思熟虑的……”从得知天朝状元出现,到今日已经过去三天,足够他思考人生了。

他为何整日里借酒浇愁?无非就是为自己和家人的命运而担心。原本投靠不世之雄安倍赖时,他对未来还有些信心。但赖时死后,他的两个大舅哥,安倍贞任和安倍则任成为了庞大遗产的继任者……安倍赖时在时,这二人是其麾下最得力的干将。

可是。做领袖和做武将,完全是两码事。做武将只需要会打仗就行,做领袖却需要谋略、胸襟和决断!在藤原经清看来,这两人既无深谋远虑,又无容人之量,且性情暴躁,自大自满,与他们那充满智慧与魅力的父亲相比,简直判若云泥。

奥州尽管盛产武士、骏马和金银,但毕竟以一隅之力。抗衡全国之地。源氏败了,很快就能复原,但安倍氏很可能一次打败就陷入灭亡!所以当年赖时在时。一直委曲求全,接受各种过分的要求,不愿与朝廷发生冲突。现在两个败家子,在胜利面前忘乎所以,竟然这就开始玩‘狡兔死、走狗烹’的把戏。这让藤原经清完全看不到希望。

在此刻之前,他没有任何办法,因为他已经成为朝廷的眼中钉,怎么可能再投靠回去?何况,他的妻儿还在安倍兄弟的手里……

但陈恪的出现,让他看到了希望。在这个时代。日本对中国的崇拜,几乎到了顶点,他们是把中华。当成精神上的祖国的。因为他们一切的文化艺术、典章制度,都来自于对唐朝的移植。

尽管因为闭关锁国的政策,日本已经不再像唐朝时那样,不断派遣遣唐使,到中原学习了。但是通过远比唐朝发达太多的海上贸易。日本的贵族们,可以更方便的接收到宋朝的文化。

在日本的历史上。平安时代便是优雅的代名词,正如源氏物语上所描绘的,天皇们无为而治,是个甩手大掌柜,工作上的事情基本上交给关白去做。自己则寄情山水,烧香拜佛,吟诵诗歌,钻研书法,陶冶情操。

天皇陛下的这种悠闲而又充满情趣的生活,让关白大人深深嫉妒,他觉着这种生活方式多好啊?工作不累,生活优雅又有格调,业余生活又丰富多彩,整天就是清谈、朗诵诗歌和到各处写字题词。人生一世,草木一秋,不正是追求这些么?自己又何苦要各种苦逼呢?

于是他也把工作往下推,在两位大领导的带头示范作用下,整个日本公卿阶层都上行下效,把那些繁琐的国务,能往下推往下推,推不了就搁着,拿出全部的生命和精力来,追求一种悠闲而富有格调的优雅生活。

而在这个时代,大宋就是富足、优雅、文明、高贵的代名词,它简直要迷死平安时代的日本贵族们了。他们以使用大宋的瓷器、穿着大宋的丝绸、模仿大宋的茶道、礼仪,背诵最新的宋词,为贵族身份的体现。疯狂的崇拜着那些流光溢彩的文人。每有商船抵达日本,必会被等在码头的人询问,是否有新出版的诗词雅集。如果有,必然以重金购入,奉献给公卿贵人们。

在这样的背景下,陈恪昔日为汴京名妓们所‘作’的那些优美的宋词,早已在日本贵族们的聚会上广为传颂,若是谁不会背诵他的诗词,就等着承受别人鄙夷的目光吧。甚至就此被踢出社交圈子,也是屡见不鲜的。

现在,陈恪顶着新科状元的光环,出现在他的领地上,可想而知,会引起怎样的轰动!

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当然,要说因为陈恪的驾临,交战双方便会罢战言和,从此化干戈为玉帛,那真也太小觑了日本鬼子了。

对于清醒的政治家,在根本的政治利益面前,一切华丽的诗词,都不过是养眼的浮云而已。

但是无奈之处在于,谁也不会这样承认,因为平安时代对优雅和文化的追求,已经趋于病态。谁也不可能拒绝一位广受崇拜天朝状元,否则会被公卿们无情的耻笑。何况已经接近七十高寿,正刻意把自己塑造成一位完人的关白大人?

所以朝廷一定会暂时放下政治,张开手来欢迎文化,也就是天朝的状元大人,到京都做客。

这让本来已经绝望的藤原经清

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