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第一三二章 神人笔法初现(1/2)

毛毡古来有之,但也是在元明时代才流行开来的,唐宋书家都是在书桌上垫一块绸缎、棉麻了事,所以并不是说,没有毛毡,钟岳就找不到别的替代品了,实在不行,把身上的短袖脱下来垫着也行,就是有些不文雅罢了。

红色长巾铺在桌上之后,钟岳井然有序地将端砚、墨锭以及笔帘、生宣,一一拿出来。

端砚上加了点矿泉水,墨锭轻重合意地研磨着。将研磨好的墨水倒在墨碟之内后,钟岳用纸镇将生宣捋平,开始执笔行书。

场馆之内,有的学生已经到了创作的末尾。这样只考临摹,不需要创作的比赛,简直太简单了,根本不需要怎么动脑子,直接提笔就来。然而,往往陷入这样一个思维之中的人,那就错了。

创作也好,临摹也罢,书法作品最后除了看呈现效果之外,最看重地是什么?还是书法家本身的笔法如何。当创作被抹去之后,那就是细节决定成败了。

钟岳也不挑三拣四了。

灵飞经全文版的系统全息投影开了起来。

钟岳全神贯注,开始书写灵飞经。

开启系统全息投影,并不是钟岳想要用摹书的方式获胜,而是尽管临摹这本天下第一小楷这么久了,但是这本道门经书还是不好背诵。这样的方式,就省去了钟岳很多时间,也不用去前边索要内容文字了。

钟岳行笔的速度极快。神人九势,讲究一个势字。文征明可以做到一波三折,钟岳如今结合神人九势,可以将笔划做到一波四折!千万别小看这多出来的一折,这代表着钟岳的笔法有了突破性的进展。

至于小楷熟练度为什么才到熟练度的百分之七十,而不是百分之百,钟岳觉得,系统的要求,已经不是简简单单用文征明小楷的样本来算了,而是综合所有的小楷书家,来了一个判定方式,不然以他一波四折的笔法,不说完全超越了文征明,至少已经能够望其项背了。

笔法,不能决定全部,但也不可或缺。

掠笔蜻蜓点水,墨韵在笔尖流转。钟岳的笔法不变,呈现的艺术形式确实千变万化。临崖一跃,是掠;横江而飞,是掠;凌空而起,也是掠。

藏锋勾丝,逆锋而行,转折有度,钟岳现在运笔,就像是一个军师。

“横”如千里阵云,隐隐然其实有形。

“点”如高峰坠石,磕磕然实如崩也。

“撇”如陆断犀象。

“折”如百钧弩发。

“竖”如万岁枯藤。

“捺”如崩浪雷奔。

“横折钩”如劲弩筋节。

心神合一,手笔连动,钟岳的注意力高度集中,已经全然不顾周围有什么响动情况了,他的眼里,除了书法,没有其他任何的杂念。

这是很难得的专注,也只有沉**法之道十几年甚至几十年的书法大家才能做到的专注。往往专注的人,身上散发的气场才是最强大的。

这里是篮球场,然而却临时充当着文人们的战场。一静一动,在顾秦眼里,这个笔耕不辍的侧影,是那么迷人。

灵飞经全文有三千余字,钟岳肯定是不可能去全本临摹的,即便是时间允许,尺幅也不允许。四尺对开的宣纸上,最合适的就是四十三行本的内容。

一气以贯之,钟岳记得最重要的一句话便是小楷难于宽绰有余。

每一个字,它是独立的,又是一个整体。做到宽绰有余,那么就是要在结构上有巧妙的布局。

书法之道,纸面上的是功夫,纸面之外的那是意蕴和精神。

钟岳开挂似的快写,让场内的观众都惊了个呆。

因为钟岳写得太快了,简直就不像是在写字,看上去就像是在随便涂涂画画。

“这个小伙子,之前么淡定地跟没事人似的坐着,现在时间来不及了,就这样应付了事,还是太年轻啊。”

一位老大爷推了推老花眼镜,虽然从他这个角度看下去,看不清钟岳写的是什么,但可以确定并不是什么大字,叹气道:“小伙子还是年轻啊,这种大赛,时间紧凑,还写这种小字,篇幅长还不讨好,真不知道他是咋想的,参赛经验不丰富啊。”

不管其他人如何理解,钟岳对于灵飞经的把握,有自己的思考。

唐人在眷写此书的时候,绝对不是以书法创作的形式而作的,就是简简单单的抄写经文。道家,由于老子的关系,在唐朝发展到了鼎盛。所以一些盛唐时有名的书家都笃信道教,譬如魏征、吴道子、贺知章等等。

所以钟岳同样不是将它当成是书法作品来临摹,而是将它切切实实地看做是一篇道家经文来写,虔诚地书写。

场馆之内开着空调,让燥热的空气安静了下来。

所有人都进入了尾声。

落款,盖印。

钟岳同样已经写到了落款。他比其他人少了将近一个小时,又是如此紧凑的篇幅,足以见他行要慢工出细活,该快的地方就要做到行云流水。

四十三行本的灵飞经并不是很长,钟岳临摹了无数次,早已经烂熟于心,加上系统全息投影下,结构布局都在眼前清晰浮现,这才快得离谱。

呼。

钟岳放下手中的小毫。手腕微微发酸,看了眼时间,才半个小时的功夫,确实写得挺快的。

他将印章盖上,检查了一边是否有什么不妥之处。

事实上,这一步也就是得个心理安慰,书法不同于其他的,错了,再去改就画蛇添足了。写好了该是如何就如何了

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