第一百九十八章 弟子齐聚(1/2)

太平生产，带来的不只是武府的喜庆，更是武清的性福生活，没过几日，每一个妾室都春风满面，光彩照人。

女人是水做的，但没有了雨露，也依旧会干涸，那么毫无疑问，男人就是那雨露，就是那天。老天不下雨，大海也会干。

新任吏部侍郎武清也迎来一个个访客。

翌日下午。

大弟子李奉孝前来，带来了渭州的驴肉，对于驴肉，武清是深知其美味的，所谓“天上龙肉，地下驴肉”。而且驴肉的营养价值是高于牛肉和猪肉的，故而当看到李奉孝的半车驴肉时，心中还是非常高兴的。

武清命人把驴肉切成丝，然后用油过一道，再加入佐料烘干，分给各院。

李奉孝任教坊使多年，文艺细胞也增生了不少，所以，当与武清在一起时，就探讨的是音乐和舞蹈。武清结合大唐，加入自己的认识，给李奉孝好好解说一番。

&师，在您心中，音乐和舞蹈应该是怎样的表演方式？”李奉孝问道。

唐朝的宫廷乐，分为燕乐和雅乐。燕乐也可以叫宴乐，是饮宴时供娱乐欣赏之用的歌舞，起源于周朝的后宫之乐，即“房中乐”。发展到唐朝，已经有了很大的转变，糅合了胡风，进行了大胆改造，使之成为了隋唐以来饮宴之歌舞，备受皇族和士大夫欢迎。但这依旧没有突破士大夫的范畴，它只服务于皇室和士大夫。久而久之，便没了多少新意。

武清顿了顿，说道：“艺术。来源于生活，这是亘古不变的道理，是创作之源泉，若你不想着升官发财，为师建议你倒大唐的南北东西走一圈，或许你一定会创作出优秀的作品。大唐疆域广阔，地大物博。民俗风情迥异，民间有着取之不尽用之不竭的资源。你把说唱结合一起，已经是很大的进步了。但是这还不够，就比如北方草原的爬山调，延州朔州一带的信天游，狄道河湟一带的花儿调。长江两岸的长江调。吴越之地软语小调，再如益州岭南等等，这些都是民间艺术，虽上不得朝堂，可来源于生活，来源于生活的东西是最有生命力的。”

李奉孝并没有作出决定，毕竟这是一件大事，他好不容易有了官身。如何能够放弃，但武清所说。他是极为向往的。于是便说道：“老师之言，令学生十分向往，可如今学生之妻儿尚小，还请老师勿怪。”

武清笑了笑，说道：“为师只是说了一种寻找创作源泉的方式而已，你且不必歉疚，再者寻找创作之灵感可不只是走入乡间，比如女人。”

&人？”李奉孝惊讶万分，随即便想起老师之女人，貌似比较多啊，怪不得老师能够创出那么多优秀之作品，原来灵感是来自女人。

武清不知道的是，李奉孝回去后竟然很快就纳了妾，在后来，官位越高，他的女人也非常之多，但总要少武清一些，因为他认为这是尊师之道，不应与老师持平。

此时有仆人禀告，王忠和萧嵩二人到了。武清大喜，让他们到书房便是。

萧嵩本来是要参加去年春闱的，但春闱之前得了重病，没有参加，故而只能放到今年，恰巧遇到武清为吏部侍郎，不得不说这是萧嵩的运气。王忠如今是虢州弘农县县丞，一者来看望武清，二者也是走走门路。

二人见礼后，便坐了下来。王忠带来虢州的土产，萧嵩带来了一篇关于天地的文章。

武清对土特产看都没看，就命人拿下去，而是拿起了那一篇《论天地》的文章，这应该算是萧嵩的投卷。唐朝科举是不糊名的，科举之前可以把自己的得意之作投给吏部官员，或者是吏部员外郎，当然自信点的，可以投给宰相。此谓之投卷。

武清手中握着沉甸甸的纸张，从第一句开始看起，“夫传天地之始，谓是盘古开天以辟地，果有此乎？言清者上浮，浊者下沉，此天地始分......”

武清看完后，不禁感叹，这萧嵩若能继续研究下去，那么在哲学上一定有所作为。这一篇天地论，简单地说，就是对天神开天辟地的怀疑，认为天地形成必有一定的原因，只是这种原因暂时还不能被发现。文章虽稚嫩，但已经深受理学影响，属于朴素的唯物主义世界观。

武清露出了微笑，说道：“萧嵩此篇虽说稚嫩，但不无可取之处，但你没有抓住核心，理学之根本，就在于一个理字，是要阐述万物之理，精神之理，希望你这次能够一举中第，为我理学再创辉煌！”

去年春闱，清心书院以十名进士的佳绩再次被世人关注，虽然不比第一年，但毫无疑问，清心书院已经超越了国子监太学四门学以及各州官学的及第率。若不是武清这院长调入朝中，不然将会爆发出更大的能量。

&生记住了！”萧嵩谦恭地说道。

武清很遗憾的是他的二弟子武信，他在期待着武信给他送来日本的黄金和美妞，可是自从离开后，除了捎回一份信外，便再也没有音讯。尽管对日本人没什么好感，可武清在日本的贸易多受武信照顾，才扎稳了根。所以此时几名弟子齐聚，他也甚是想念。

没过多久，张说也来到，张说提着一坛醪糟。

&生见过老师，祝老师官运亨通，府宅和谐。这是学生老母亲手所酿醪糟，望老师尝尝。”

张说把那坛醪糟放在了案桌上。

武清露出了笑容，说道：“即是慈母所酿，为师必定尝尝。”说罢便吩咐仆人在饮宴之时，把醪糟给自己煮好了放入枣子