第一百二十三节 作品亦做人(1/2)

讲课了！

陆家小姑娘和林栎都紧了紧心脏，认真坐好。

陆家小姑娘目不斜视，连弹幕都不再关注。

“我有两点要讲。首先第一句话：必极工尔后能写意。第二句话：品德。”

秦淮拿起陆家小姑娘放在桌上的熊猫玉雕。

“首先第一句话从小玉身上说起。

我看到小玉这件作品的第一感觉就是匠气太重了，十分糟糕。”

秦淮一点不留情面，异常的严肃，陆家小姑娘被羞愧得面红耳赤、无地自容，恨不得找个洞藏起来。

“时时刻刻想着抓住萌不放，就会陷入怪圈，越雕越死板。我给你换一个思路。

听好了：我认识一位超级写实的山水核雕师，叫做李百尺。

他的核雕几乎和航拍图相差无几，甚至可以说是在核桃上玩微雕航拍了。

其实他的作品并未写意，但实际上，观赏者看到他的作品，便会情不自禁的由一条雪山间的潺潺小溪联想到即将奔腾在广袤山川间的母亲河。

进而联想到即将孕育而出的灿烂文明，伟大民族……

明明是超级写实，却突然出现了写意。这很奇怪。

实际上，其实不是李百尺在雕刻的时候写意。

而是因为人类是情绪化的生物，我们知道无论是东临碣石，以观沧海，还是登顶泰山，一览众山小，人类都会发出无穷无尽的慨叹。

所以李百尺的作品不需要写意，光靠瑰丽的山河，就能激发一阵慨叹。这就是必极工尔后能写意的一种典范。”

秦淮喝了一口清茶，慢悠悠的解释道：

“你完全可以借鉴李百尺的艺术处理手法，不必刻意表现萌点，只要抓住让熊猫活起来的特征。

如刻画几可乱真的绒毛，刻画憨厚的小短腿，刻画独特的黑眼圈，专注于让每一个细节都接近活生生的熊猫。

当作品具有真正熊猫的神韵时，萌态自生。”

萌态自生，自然而然。

极工尔后意境自生。

这就是秦淮要传达的理念，其实什么都不必刻意，他雕刻青玉夔龙纹茶具时，也没用刻意表现是哪种清泉、哪种水。

有可能是‘明月松间照，清泉石上流’。

也可能是‘窗竹影摇杯盏上，野泉声入青壶中’。

亦或者是‘山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼’。

或许还可能是‘青玉杯中白云泉，云自无心水自闲’。

总之没有刻意之形，周围景色变化，其意境也随之变迁，显得梦幻迷离，

“我懂了，师傅。”

陆家小姑娘猛得精神一震，重重点头。秦师傅讲得如此深入浅出，通俗易懂，她若还听不懂，就真的是……智商低下了。

见状，秦淮颔首低眉，比较满意。

“第二点，品德。这是一个比较特殊的概念。但我必须教给你们。这对你们今后的创作，都会有深刻的影响。

认真听好！”

秦淮这一次愈加严肃。

“古人有句话叫：玉有六德。

有些人可能无法理解，玉就一块石头嘛，会有什么品德呢？

但在以前的老工匠眼里，无论是石头，还是木头，还是其它原料，一旦它们变成作品，就必须拥有美好的品德。

这些美好的品德支撑着它们在世间立足，被人欣赏、夸赞和认同。

故而我们常常会发现，老祖宗们做一把木椅，就像在做一个人一样，必须用人的品德来要求它们，令他们像人一样顶天立地，有自己的生命。

建房得像人类肩膀一样宽厚敦实。

造桥则像人类双腿一样稳重。

在古代，若身为一个工匠，你造出的东西无品无德，是会被唾弃耻笑的。我希望你们作为我的学生，把品德二字贯彻到做人、做事之中。谨记：作品亦是做人！”

作品与做人是分不开的。

一件作品，势必会受到创作者世界观，人生观，价值观的影响。也会被烙印上创作者的品德与品味。

说白了，一件艺术品的艺术价值，就是创作者赋予的，创作者的品德与品味，决定了艺术品艺术价值的高度。

这是秦淮传达出来的第二个理念。

同时，也是要求几位徒弟一丝不苟，且以赤子之心对待艺术。

“好了，小玉这里结束了。”

秦淮端起已经凉了一半的清茶，润的润嗓子。

陆家小姑娘低头看了一眼弹幕。

[原来创造一件作品还有品德之说，作品亦是做人，说得真好。又是一句座右铭。]

[莫名觉得非常感动，这样的工匠精神，真的难能可贵啊。]

[受教了，师傅。]

[受教了，师傅。]

[受教了，师傅。]

紧接着，弹幕上一片刷屏的感谢。

见到这一幕，眼眶竟然有些湿润的陆家小姑娘抿了抿嘴唇，也在心中默默呢喃了一句：‘受教了，师傅。’

……

“你呢？我让你回家发挥想象观察一杯水。观察到了什么？”

秦淮转身，望向林栎。

“不得要领，睡了一天。”

林栎苦着脸，把玻璃杯放在棋案上。实话实说了。

他也不怕挨骂，如果挨骂能学到师傅脑袋里的知识，他乐意每天被臭骂。

秦淮笑着摇了摇头，真耿直的一个后辈啊。

不过，对于这种独特的艺术创作方法，没有老师带路，导致不得要领是很正常的事情。

秦淮揉了揉眉心，教林栎的话，可以再深刻一点，毕