第784章：五帝圆满，天地变(2/3)

舜帝在位同样四个元会，在位期间，最大的功绩乃制定了人族的法律。

此外，舜帝在政治上又有一番大的兴革。原已举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；

命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。

还规定考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。

上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大。

此后舜帝功德圆满，成就准圣中期，其辅佐之师人教玄都，一样成就了斩一尸准圣初期的修为。

后舜帝禅让与大禹，大禹有阐教门下广成子辅佐。

至于原轨迹中的，舜帝禅让给儿子商均，这里没有出现。

想必是少了圣人的蛊惑，加之圣人门下也就敢传播教义，不敢随意的插手人族内部，所以没有了波澜。

毕竟自云中子、虚度、金灵开始，这三位就从不插手人族内部的事情，这也成了人族流传下来的典范。

有典范在前，五圣门下敢插手人族内部的争端，可能会被在位的共主不喜和怀疑。

总之，无量门的竖立典范，导致后面的五圣门下也不敢随意造次。

就这般，人族五帝顺利的来到了最后一帝大禹。

大禹为最后一帝，也为人族第一王朝的开创者，还有了结人族与妖族的因果定数。

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子，母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。

禹幼年随父亲鲧东迁，其父鲧被帝尧封于崇。

帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鲧受命治理洪水水患，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸

接着禹被任命为司空，继任治水之事。

禹治水三过家门不入，正是他劳心劳力治水的最好证明。

禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河道，并检讨鲧治水失败的原因。

禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，利用水向低处流的自然趋势，疏通了九河。

在此期间显然是困难重重的，幸好有阐教门下辅佐，为他炼制了探查水深浅的神针，也有开山劈岳的开山斧。

治水期间，禹翻山越岭，淌河过川，拿着测量仪器工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。

他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。

引水入海，却也导致四海水位高涨，顿时让本就和人族不对付的龙族不愿意了。

幸好天地即将因五帝结束而圆满，龙族也没和人族大打出手，大禹用此前因功德而成就功德灵宝的神针，镇压了四海的水位，算是圆满的解决了引水入海，龙族的不满。

此外……禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，也不敢休息。

他亲自率领老百姓风餐露宿，过家门而不入，整天在泥水里疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。

经过毕生的治理，终于取得成功，消除了中原洪水泛滥的灾祸。

因为治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，即“伟大的禹”。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。

甚至，还是因为天地即将变化圆满，与妖族的因果，在帝俊等人的掌控下，大禹斩杀了诸多霍乱人族水域的妖怪后，结束了与妖族的因果。

最后，在广成子的教导下，大禹炼制九鼎，他有感妖族等各种族，可随意穿行于人族中，而人族每每因外族而损失惨重。

有了这样的血的教训后，他炼制九鼎镇压人族九州，其凝结人族意志和气运为桥梁，整个人族九州固若金汤。

若有凡间其他四州的万族，敢窥视人族九州，人族可开启九鼎防御，抵抗外敌。

至于一般时期，无需经常开启。

不过，九鼎镇压九州，可不是单纯的防御外敌的作用，还有凝聚人族意志和气运的能力。

只要在九州之内，人族就永远昌盛。

大禹之后功德圆满，他的功劳大过此前的四帝，为三皇五帝的最后一位，因此他功德圆满后，如此前的三皇一样，直接成就了准圣圆满，且元神与九州融合，人族不灭他亦不死。

唯一的遗憾，三皇五帝圆满，人族没了所谓的共主。

大禹也有点私心，而且比自己儿子夏启优秀的也没有，无奈何之下，只能这般人族三皇五帝结束，进入了王朝时代。

大禹功德圆满，人皇印承认，可人皇印对夏启却没有承认。

大禹成就准圣圆满才明悟，三皇五帝人族崛起之定数，怪不得自己找不到下一任共主，原来如此。

为此心中的愧疚也就消散了，传位于夏启说的看开了。

……

历时五十