第五百六十章 文明(1/2)

耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。

耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。

而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。

罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。

耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。

但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。

耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。

耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。

福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免。

看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。

这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。

“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

这是马丁·路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。

由此可见，马丁·路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。

生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！

不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。

而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。

由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。

做这样一个帝国的皇帝痛快吗？

皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。

因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义，连人是从哪儿来的，死了又会去哪里，都解释不清楚了。

这源自于一个人生下来拥有思想之后，产生的对自我否定的恐惧。

与之相比，换到东方来，这样的事就行不通了。

谁见过古代皇帝上岗的时候会有一个道士，一个和尚在旁边非常庄严的捧出一顶王冠，一把权杖？

真有的话，也至多是念念经，做个道场什么的也就过去了，这纯属于仪式的一部分，而非是绝对必须的。

若有那个不开眼的家伙真的想要往前凑，直接喊人拿下是轻的，诛你九族才是真的！

皇帝，自称是朕，受命于天，亦可称天子。

天子，天子，就是上天的儿子，也算是神了。

区区一个凡人，竟敢动手动脚来触摸朕？！

想过死字怎么写没有？

东、西方在“君权神授”上，为什么有这么大的区别？

两个字就能回答，底蕴。

底蕴说到底就是文明。

文明既是名词又是动词，但不是形容词。

文明是名词指的就是文明，而动词的意思就是文明是一个慢慢发展的过程，至于为什么讲文明不是形容词，是因为虽然有“不文明的行为”这样的词组在，但那指的粗鲁的举止，而非是用上了文明所涵盖的意思。

文明是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。

西方是悲哀的，因为他们没有自己文明的源头，或者说他们的文明与当时世界中其他文明比较起来的时候，处在相对落后的状态。

当他们刚开始快要孕育出自己的文明的时候，很不幸的，他们开始接触到来自东方神秘的力量。

丝绸之路，与其说是贸易之路，还不如说是文明输出之路来的恰当。

当骆驼商队从东方带来了他们从未见过的东西之后，他们就被东方这样强大璀璨的文明给震惊住了！

像是什么印刷术、指南针…等，这些东西是怎么想出来的，之前我们怎么没有想到？

等这些发明传播过去，节省了西方好大力气的同时，也就从底子上锯断了西方文明的根。

追本溯源，就仿似开点文明技能树，西方开始的时候也点了一些属于自己的东西，不过由于强大文明文化的传播，让他们相形见绌的同时，亦窃窃沾喜，随即用上了嫁接过来的文明。

这样的事放在移植草木上不太要紧，可若是涵括整个西方“文明”的话，这事就比较…难堪了。

因为什么呢？

在东方的话，