第338章佛教神仙的等级(1/2)

九月艳阳天，南蛮之地，居民家中纷纷高悬红灯，似乎有什么重大的节日，值得所有南蛮百姓庆祝。

对于妖师门铲除各大宗门，少数民众报以敌视，可是大部分的民众，则是对于妖师门此举大为赞同。

在南蛮宗门之中，大部分宗门皆是非人族所立，那些妖者、巫师宗门，多会欺压一地百姓，强迫民众供奉食物，从事开采灵矿，豢养灵兽等粗活，更是以人族为血食，供其吞食所用。更有甚者以屠杀人族，聚集戾气锻造邪魔之气，或是蕴养虫蛊。

如此恶行，使得南蛮一地百姓，苦不堪言，如今这些门派，纷纷被妖师门灭杀，更是释放普通的民众归家，让南蛮上下举族庆祝。一时间妖师门的名声，迅速传荡在南蛮之地，魏央也被视为神仙转世，收其南蛮百姓所供奉。

而在南野之地，与南蛮之地相反，因为遭到中土、亦或是南蛮宗门的掠夺，使之南野秋风萧瑟。过往之处，荒芜不堪，如今生活在这里的民众十分稀少，一些凶兽倒是布各处。

正是因为凶兽数量中毒，也令灵师常常进入此地，以求猎杀凶兽获取材料，炼制灵器、丹药所用。南野如此荒芜，依旧被灵师视作榨取，最后的资源之地，使之南野更为亲临。

在南野没有规矩，只有实力，实力决定你可以存货，实力决定你可以占有多少资源，实力可以保证你不被凶兽吞食。

就在荒无人烟之处，一片不毛之地的深处，却有一条山脉满是翠绿，僧庙林立遍布其上，如同沙漠之中的绿洲，令人眼前一亮。

慈航山，正是因为慈航斋的远古，铸就了这座山的名字，此时主峰之上，宫殿之列，钟声荡荡，仙音淼淼，尽是道士颂扬经文之声。

一片的祥和之气，环绕在整个山脉之中。不过此时祖师殿之中，慈惠并没有半点的祥和之气，眼中尽是狠厉之色，前方的金莲，正吸收庞大的香火之力，使之她虚幻的身躯，逐渐的开始凝实。

失去了肉身之后，慈惠虽然是真魂转世，也只能化为阴神。想到在大阵之中，秦武马等人联手，破了她的肉身，便令她满心都是愤怒。恨不得眼下便能恢复实力，去往那什么狗屁的妖师门，诛杀了所有的凡人。

佛教虽然以发愿，获取成仙成神之位，不过上界的佛神、佛仙转世之后，只能一步步夯实肉身躯体，并非如同漫天的神仙，不需要太过顾及身躯的强度，只需要沿着曾经之路，避开荆棘所阻，到达仙界便可重铸仙躯。

这一点便是佛道弟子，修行快速的弊端。而对比于此，神道弟子修为虽慢，却一步步来的踏实。

如今这慧慈失却了肉身，莫说此时不能登顶，去往西天极乐世界。即便可以的话，只怕她也不愿获得如此之果。

原本她乃是佛仙的修为，乃是观音坐下随侍，随侍有又称之随身侍奉、随身使者。而使者为佛仙统一所称，对应仙人的便是侍奉，与仙人居住地仙界不同，侍奉常常居于下界。

与下界凡人自称的神侍，两者不可同一而语，地位大有不同之处，与值日天官实力相当，权利却不可与值日天官相比。

正是因为大量佛门侍奉入主凡界，依靠还愿获取功德之力，从而提升本身的修为，更是可以源源不断，获取下界的香火供奉，才逼迫神仙降临凡界，招募凡人为侍奉，与这些佛门的侍奉，争抢香火供奉。

经历凡界种种磨难之后，佛门侍奉多会以功德成身，如同神仙抽取功德之力，凝练本命法器一般，可谓是佛身为器，器存于神，神为觉悟，方可证果。

当佛门侍奉功德成身之后，便会居于佛门治下的地仙界。有法侍、身侍、近侍、随侍四大等级。

法侍等同仙将，等同观音道场看门护院的仆人，正式打上一派的标签，修行之路便会彻底与本派相通。再往上则是身侍，等同与仙君，居于地仙界，代表本派传道护法，维护本派之主的威严，通常地仙界之战，主力便是佛门身侍。

在其后则是近侍与随侍，其中近侍等同仙王，随侍等同仙帝，两者几乎已经算是本派之主座下的外门弟子，常常居于地仙界一天，或是传道传法，或是广收弟子，为本门本派增加实力。

使者便是佛仙，可以说使者的地位，在西方教治下领域，地位并不太高，算是普通的佛众而已，与佛门天龙八部根本无法并肩。

真正佛教门徒，乃佛、菩萨、罗汉、护法、金刚称号之众。

其中佛与菩萨自不用说，乃是西方教最顶尖，一少部分神灵而已。而佛的实力对应的则是大罗金仙，菩萨对应的便是太乙金仙。而罗汉等同天庭之中的天王，护法等同于天将，金刚则是等同于天人。

在此之外，还有一些佛神、佛仙，游离在这种名号之外，不愿争抢香火供奉，亦仙亦神亦佛，因出身乃是西方众，则被称之为尊者。

这些尊者常常居于一地，或是凡界，或是地仙界，或是天神世，不问世事却暗通天理，修身养性从不踏足凡尘，靠着开拓一方荒芜领域，获取所修之物，与杨戬当日之举一般，虽然日子清贫，也是逍遥自在，不受西方教的约束。

慧慈便是观音身边的随侍，已经算是观音的外门弟子，只差一步便可证得金刚之位，却因为如今失却肉身，令她不能成就正果，永生永世沦为阴神，比之原来的地位还有不足，怎样让她心中眼下如此恶气。

就在慧慈