第四八一一章 龙泉美器(1/2)

第四八一一章龙泉美器(第1/1页)

“所谓人活气凝骨，人死骨不灭。

气仍凝在骨里，老村长肯定殓了村民的骨头埋在坟中，压着村民的气，吸着村民的运，刘运达的财运自然断不了。

这道长神机妙算，早就算到活水干涸，所以用了这种法子，于是我在陵园管理处弄了个废弃骨灰盒，随便贴张符上去赌一把了。”张天元解释道。

张天元的机智让王乙佩服，不过他还有不解的地方，既然他猜到了为什么不真的把骨灰盒弄出来，只要拿回村民的骨灰，青龙估计也吸不了水了吧？

王乙这么一问，张天元摇头说：“破风水局看的是时机，刘运达发成这样，都应验了还破什么。

我看过陵园那里的地势，辰山戌向，就二十年地运，虽然那道长用了村民百骨这特殊法子能延续几年，但也长久不了，把骨灰带回村里也无济于事。”

我能听出张天元这话的意思，刘运达的财运就快到头了！

“放龟入山寻阴地，乃三合派的做法，只是有一点我不太明白，这道长大费周章为刘家转运，难道是因为跟老村长的交情……这道长不简单啊。”张天元自言自语道。

“三合派？”王乙嘀咕道。

“风水在外行人看来都一样，但按照手法不同又分为不同宗派，跟其他行业一样，内部也是勾心斗角，争斗不断啊。”张天元无奈道。

几个人一路聊着就回了华山村，到家后张天元询问王乙父亲修坟的情况，得知差不多了就放心去休息了。

休息之后，张天元便开始着手为王乙的爷爷寻找合适的墓地。

总算是功夫不负有人心人，还真让他找着了。

这天深夜，张天元主持了入殓仪式，他以犯冲为由把其他亲属都赶了出去，只留下了王乙和其父亲在灵堂里，随后他在棺中放入王乙爷爷生前衣物和杂物进行了封棺，然后背起王乙爷爷的遗体上阁楼放起来。

王乙知道张天元玩的是偷龙转凤的把戏。

等所有准备工作做好，天色也差不多亮了。

在张天元的主持下棺材从灵堂抬出，亲友们围着棺材开始哭灵，鞭炮炸响，鼓乐队奏乐，浩浩荡荡的送殡队伍开始往坟山上出发。

张天元走到半路悄然折返了，去干什么不用说也知道了。

等从坟地上下来已经是中午的事了，张天元在门口等着王乙，他冲王乙点点头示意办妥了。

这天深夜，张天元带着王乙父子深入大山祭拜王乙爷爷，等到墓地一看环境确实不错，溪流环绕，绿树成荫却没遮蔽坟墓，白天应该有日照。

张天元说他找了好久才找到这，此处位于大山腹地，位置相对隐蔽，又听村民说这一带有吃人野兽出没，平时没人敢来，算是非常理想的墓地了，他还说在他消失的那段时间里，先把王乙太爷爷的骸骨给弄来埋这了，算是占了地跟土地爷打招呼了。

等拜完先祖和爷爷，王乙问张天元：“大师，这事总不能一直瞒着我爱人，你看……。”

张天元点头说：“合适的时候就告诉她吧，不过我不希望事情闹大，追究已经没有意义了。”

事情办完了，张天元也准备离开了，在这里耽搁了两天，估计李明光都等着急了。

虽说这一次出来任务已经完成，有大把的空闲时间。

可李明光毕竟是个大忙人，在没有退休之前，可耽搁不起太多时间啊。

当然，离开之前，这报酬肯定是不能少的。

王乙的父亲小心翼翼地从自己家的藏品里取出了一件东西。

这是个香炉。

香炉是古人用以薰香取暖、除异味、添香气以及书房焚香，后多用于为神佛烧香。

出香的历史可追溯到战国时期，汉六朝以后，佛教盛行，以焚香供神佛，寄托人们的情感，因而各种形制的香炉就多了起来。

宋代焚香和祭祀的习俗更甚，焚香与烹茶、插花、挂画并列为文人四艺，颇受文人喜爱。

此时香炉比较小，以仿古式样的小型香炉最具特色。

有的为开敞式，上面不加盖子，有的有盖，宋人日用焚香，都用这一类小型香炉，在宋墓及宋代文化地层中都出土有瓷质的香炉，其样式较多，有鬲式香炉、莲花香炉、球形香炉、奁式香炉、三足香炉等。

王乙父亲拿出来的这件香炉，张天元鉴定过后，确认是南宋龙泉窑梅子青釉鬲式香炉。

目测高6.8厘米，口径8.5厘米。

平沿，束颈，扁鼓腹，圆底下承三足。

腹部与足面有三角形凸棱线，通常称其为“出筋”，这是烧造过程中釉层积聚厚度的变化而在腹足间显示出“出筋”。

“出筋”是南宋龙泉窑装饰特征之一。

胎灰白色，全器施梅子青釉，釉层丰厚，釉色如诗中所说：“琢瓷作鼎碧于水”将其形容的浓翠莹润，如青梅色泽，故而得名。

此炉的形制是仿古代青铜器的样式烧制，其外形简练，线条曲直有致，肩、腹部及器足凸起的三条棱线，逼真地摹仿了青铜器的构造。

龙泉窑是继越窑之后兴起的又一个重要青釉瓷窑场，形成于北宋早期，衰落于清中期。

北宋时期龙泉窑青釉瓷尚保留着越窑、瓯窑和婺州窑的遗风，釉呈浅青或青黄色，釉层薄而透明。

南宋为龙泉窑发展时期，产品形成独特的风格。

此时由于熟练掌握了胎釉配方，多次上釉技术以及烧