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第一百五十一章 湖底旖旎!(4/6)

:应答。

[64]“指潜川”句:指深水发誓,约期相会。潜川,深渊,一说指洛神所居之地。期,会。

[65]眷眷:依恋貌。款实:诚实。

[66]斯灵:此神,指宓妃。我欺:即欺我。

[67]交甫:郑交甫。《文选》李善注引《神仙传》:“切仙一出,游于江滨,逢郑交甫。交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之。交甫行数步,空怀无佩,女亦不见。”弃言:背弃承诺。

[68]狐疑:疑虑不定。因为想到郑交甫曾经被仙女遗弃,故此内心产生了疑虑。

[69]收和颜:收起和悦的容颜。静志:镇定情志。

[70]申:施展。礼防:礼法,礼能防乱,故称礼防。自持:自我约束。

[71]徙倚:留连徘徊。

[72]“神光”二句:洛神身上放出的光彩忽聚忽散,忽明忽暗。

[73]竦:耸。鹤立:形容身躯轻盈飘举,如鹤之立。

[74]椒途:涂有椒泥的道路,一说指长满香椒的道路。椒,花椒,有浓香。

[75]蘅薄:杜蘅丛生地。流芳:散发香气。

[76]“超长吟”二句:怅然长吟以表示深沉的思慕,声音哀惋而悠长。超,惆怅。永慕,长久思慕。厉,疾。弥,久。

[77]众灵:众仙。杂沓:纷纭,多而乱的样子。

[78]命俦啸侣:招呼同伴。俦,伙伴、同类。

[79]渚:水中高地。

[80]翠羽:翠鸟的羽毛。

[81]南湘之二妃:指娥皇和女英。据刘向《列女传》载,尧以长女娥皇和次女女英嫁舜,后舜南巡,死于苍梧。二妃往寻,自投湘水而死,为湘水之神。

[82]汉滨之游女:汉水之女神,即前注中郑交甫所遇之神女。

[83]“叹匏瓜”二句:为匏瓜星的无偶而叹息,为牵牛星的独处而哀咏。匏瓜,星名,又名天鸡,在河鼓星东。无匹,无偶。牵牛,星名,又名天鼓,与织女星各处天河之旁。相传每年七月七日才得一会。

[84]袿(gui):妇女的上衣。猗(yi)靡:随风飘动貌。

[85]翳(yi):遮蔽。延伫:久立。

[86]凫:野鸭。

[87]“凌波”二句:在水波上细步行走,溅起的水沫附在罗袜上如同尘埃。凌,踏。尘,指细微四散的水沫。

[88]难期:难料。

[89]“转眄”句:转眼顾盼之间流露出奕奕神采。流精,形容目光流转而有光彩。

[90]“气若”句:形容气息香馨如兰。

[91]屏翳:传说中的众神之一,司职说法不一,或以为是云师,或以为是雷师,或以为是雨师,在此篇中被曹植视作风神。川后:传说中的河神。

[92]冯夷:传说中的水神。

[93]女娲:女神名,相传笙簧是她所造,所以这里说“女娲清歌”。

[94]“腾文鱼”二句:飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘,众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾,升。文鱼,神话中一种能飞的鱼。警乘,警卫车乘。玉銮,鸾鸟形的玉制车铃,动则发声。偕逝,俱往。

[95]六龙:相传神出游多驾六龙。俨:庄严的样子。齐首:六龙齐头并进。

[96]云车:相传神以云为车。容裔:即“容与”,舒缓安详貌。

[97]鲸鲵(ni):即鲸鱼。水栖哺乳动物,雄者称鲸,雌者称鲵。毂(gu):车轮中用以贯轴的圆木,这里指车。

[98]沚:水中小块陆地。

[99]“纡素领”二句:洛神不断回首顾盼。纡,回。素领,白皙的颈项。清扬,形容女性清秀的眉目。

[100]交接:结交往来。

[101]盛年:少壮之年。莫当:无匹,无偶,即两人不能结合。

[102]“抗罗袂”二句:举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗,举。袂,衣袖。浪浪,水流不断貌。

[103]“悼良会”二句:痛惜这样美好的相会永不再有,哀叹长别从此身处两地。

[104]效爱:致爱慕之意。

[105]明珰:以明月珠作的耳珰。

[106]“虽潜”二句:虽然幽居于神仙之所,但将永远怀念着君王。潜处,深处,幽居。太阴,众神所居之处。君王,指曹植。

[107]“忽不悟”二句:洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟,不见,未察觉。所舍,停留、止息之处。宵,通“消”,消失。蔽光,隐去光彩。

[108]背下:离开低地。陵高:登上高处。

[109]遗情:留情,情思留连。想象:指思念洛神的美好形象。

[110]灵体:指洛神。

[110]上溯:逆流而上。

[112]长川:指洛水。

[113]耿耿:心神不安的样子。

[114]“揽騑辔”二句:当手执马缰,举鞭欲策之时,却又怅然若失,徘徊依恋,无法离去。騑(fei),车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖,此泛指驾车之马。辔,马缰绳。抗策,犹举鞭。盘桓,徘徊不进貌。▲

客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”东方先

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