第三百一十四章 与自己战斗(2/4)

一个画面闯了进来，我好比一个小学生，第一天上学，回来兴高采烈地跟姐炫耀：“姐，我会算术了，我知道一加一等于二。”姐笑笑：“这我早就知道了。”

我在妍子面前，是不是有点二？

从我小时候来，我所得到的一切东西，都是我用力抓取来的。这种努力抓取的心理，形成了一种习惯。在刚开始打坐时，我也用劲，试图控制自己。

但控制自己的愿望越大，自己就越别扭。控制自己的力量用得越狠，自己就越容易失控。当越想控制腿痛时，腿会感觉越来越痛。后来，在实践中，我发现，你不在意它，它的疼痛感会减轻。你不去注意它，它就越来越不会干扰你。我把这种努力，叫舍弃法。当一件事引起你的烦恼时，你可以暂时当它不存在。时间长了，它就真的有可能不存在。

“任它着地自成灰”，这是一个和尚对待落叶的态度，与其永远清扫那无尽的落叶，不如看着它，让它自己“化着春泥更护花吧”。

这种消极的对待身心的态度，我以前从来没有过。消极，在我历史的认知中，都是不好的代名词，但在打坐中，却起着很大的作用。

但是，一个逻辑困境摆在我面前：你当它不存在，它就真的不存在吗？这肯定是说不通的。睡觉时，当天地不存在，但第二天醒来，天地还在那里等着你。闭目塞听，是要闹笑话的。

我想了好久，得出一个大致的答案：对于物质世界，这不行。但对于精神世界，你不去关注它，它就会从你的思维中渐次消失。

但这又违背了佛经上的另一个说法：“心物一元”，心和物是一体的，产生于同一个本源。而我的结论，明显与这个原则不符。

那就还有一种可能，我这个精神世界或者心理活动，只是一个妄心，不是真心。真心与世界同体，而妄心，却与世界的性质不同。

我用虚妄的心会修来虚妄的道吗？这不跟瞎子牵瞎子一样？这是不是太危险了？

但是，如果不这样，人生的危险是注定的。不用说我们无法知道明天是否平安生存，就是我算是预测大师，穿透一切障碍洞时一切世事，也只不过可以得出一个不变的结论：人总是要死的。

死亡的危险，谁都不能逃避，如果要想求得永生，即使这是毒药，也得试试。况且，古往今来，不是有好多高手，宣称自己得道了？试验成功了？我是不是也可以得到这种结果呢？

呼吸越来越浅，几乎感觉不到它的存在。首先消失的，是呼吸的节奏，当我意识到这点时，有点莫名的小激动呢。要知道，呼吸的节奏感，是与生俱来的习惯。当出生后，那第一声啼哭，就已经产生了这个节奏。

如果没有这个节奏感，我意识中，鼻窦处的那个亮点，再也不一明一暗了，它几乎始终以不变的光亮存在，一点微弱的光亮，我注视着它。

最开始的注视，我还有用眼睛的习惯。在日常生活中，要说注意到某个事，总是习惯性地把目光投身到那个事情上。眼珠盯住那个方向。

最开始我注视眉心跳动时，也有下意识的交眼珠转移到眉心方向的动手，但事后一想，我双目是闭着的，眼珠转动有作用吗？而且眉心在正中，我当时的眼珠，是不是挤成了一个对眼？

注意是用思维注意，而不是用眼睛看。这种方法，我也是用了好久，才熟练起来。

注意那个个光点，安住于那个光点，几乎外界的扰动，干扰不了我的思维了。

外面的扰动，如同模糊的电影，画面虽然在流动，但我如同有锚固定似的，并不随它转动。

《追忆似水年华》中的那个场景，再次浮现在我面前。我如躲在水底的人，世间的事物如同水外的世界，而我的思维如同流水，我只是看着它反映出变幻的色彩，而我本人的身体，在水底一动不动，只是静静地看。

这本书的作者是法国人，他没有学佛或者静坐的经历，但他的意识却与我达到一个相同的境界，这是不是也证明了，我们走在同一条正确的道路上？

总结一下，至今，我用水来比喻思维，大概产生了三种意象：瀑布、流水和池塘。池塘最为安静，这大概是我目前近似达到的境界。

这种状态，不知道要持续好久。反正，近段时间以来，我上坐后进入这种状态的时间越来越短。但它会导致什么样的新的境界，我却不知道。妍子也避免回答我这样的问题，按她的话来说：“如人饮水，冷暖自知”，也就是，她是她，我是我的意思。

在一次次试探，企图看到更深的更新的现象时，你会越来越散乱，这是我的经验。我就保持着这个现象，不知道什么时候是个头。

但另一方面，却产生许多身体的现象，虽然我不注意它，但它变着花样来干扰我的定力。

比如平常的肌肉跳动，后来到特定穴位的跳动，有时如针扎，有时很酥麻，有时就是机械性地跳，那块肌肉和皮肤，如同长了几颗跳跳糖，麻麻杂杂地。

偶尔，我会感受到血液在血管流动的进程，甚至还捉到呼呼的声音。偶尔，我会闻到突然而来的一股香味，不过我不确定，是不是妍子焚香或者护肤品的气味。

有时，脑袋突然有一炸的感觉，突然大脑一片空白，吓我一跳。然后，再次收