第三百三十一章 鬼神灵不灵(2/4)

了。当年，我亲口听到王三婶说过的原话：“我婆婆不嫌弃我的长相，给的聘礼在我娘家村的姑娘里，是最重的。过门后，哪个婆婆有她对我那样？我们婆媳上辈子是母女，这辈子，无论如何，我都要拼一下，让她多活几年。”

村里老人们都说，她婆婆守寡受苦十几年，结果真是苦尽甜来，是上天给她安排的。

那阴神婆来了后，就化了一碗水。当时的细节，我也是听别人描述的。念咒焚香不提，只是看着那碗水半天，就得出结论了。说是王三他爸在阴间，太想念婆婆了，就拿阴魂勾婆婆的命。

要打消王三他爸的想法，才是解决问题的出路。怎么办？那阴神婆就走阴神，让王三他爸的灵魂附体，把想说的话说出来。

只见那阴神全身先如筛糠，汗水如注，随后进入一种迷离的半昏半醒状态，发出男人的声音，语气如同王三他爸在世时一样，说了许多家里原来的故事，都一一得到验证。

本来，阴灵是要跟王三的妈来对话的，但王三的妈当时已经说不出话来了。大家要找王三跟他爸对话，没说几句，没王三婶打断了。

当王三婶开口问亡灵时，那阴神突然紧闭双眼，表示不认识她，不跟她说话。

此时，王三婶根本不管那一套，对那已经故去的公公展开了凌厉的声讨：“我嫁进你王家，就是王家人，这家是谁管，是我管。清明过年烧的纸，月半忌日点的香，都是我在置办。你要不认我，从今后，你的这些事，没人管，你信不信？”

那亡灵居然不敢说话了。王三婶继续说到：“你跟我婆婆十几年的情，我跟我婆婆十几年的情。她跟你过的啥日子？她跟我过的啥日子？你要拉她下去，照样过原来那苦日子，你怎么对得起我婆婆为你守节十几年？怎么对得起她抚养你儿子孙子？没有她，你家香火要断，没有她，你儿子恐怕也不姓王了。要这样比，你没资格决定她的生死，我才有资格决定她的日子。你要不服，你跳出来也行，托梦给我也行，看我怕不怕你！”

那阴神居然吓得直点头，仿佛叩头谢罪一般。

那一幕，是王三叔自己说的，当时并没别的人在场。事情发生在那个深夜，奇迹的是，婆婆第二天早上，居然开口说话，喊饿，要喝稀饭。到中午时，她就要媳妇搀着，自己坐起来了。

这事迅速传遍了全村，尤其是妇女们，迅速追回了那已经在回家路上的阴神，开始了长达三天的各家迎请。

当然，迎请不是请到自己家，阴神还是住在王三叔家。只是各家妇女们拿着礼物和钱财，请阴神到阴间，召唤一下自己想念的长辈或者亲人，想对话一下，解决感情和现实问题。

按二娃的妈回来说，她小时候跟娘家奶奶最亲密。当年奶奶去世时，是拉着她的手过去的。她只是想问奶奶，在下面过得好不好，需要什么东西，好烧给她。

“真的，你们没在现场，那阴神说话的口气，跟我奶奶一模一样，没错。连我小时候打烂的那个碗，是什么颜色的，都说出来了。这事只有我和奶奶知道，没别人，做不了假。”

这是二娃妈的原话，当然，我当时小，心中只是有些疑问而已，也不好意思问。大人的事，小孩子哪能清楚呢？

她绘声绘色地形容那阴神的动作，念咒时的神态，在水碗上用手指画圈的动作，我当时只觉得比较好笑，也有点奇怪而已。

她说，阴神看得见碗里的阴间世界，也就看得见她奶奶本人的形象，当然能够对话。并且，阴神可以召唤奶奶的灵魂到自己身上来，代替奶奶发声，直接与生者对话。

后来，经过多年的教育，我也算对迷信和科学有了一些概念。对这件事的真伪，我也有自己偏于常识的判断。

在我们山区农村，人们生活遇到不可预测的变故太多，这就产生了迷信。迷信，是将现在并无逻辑的事实错误联系起来的主观结果，真实在单个个体上，或许是真，但组合起来得到的结果，就不是真的了。

比如，月偏食现象，这是事实，大家都亲眼所见。狗吃圆饼，大家都见过，也算一种事实。这两都因为形式上相似，就把它们联系起来，得出天狗吃月亮的结论，就错误了，就是迷信。

农村太穷，穷极呼天，人们对鬼神等超自然神力，当然有所企盼。妇女又是农村最可怜悲惨的群体，所以，妇女往往是农村迷信的主力军。因为她们实在太无力了，必须相信有鬼神的神力，才有活下去或者等到希望的信心。

起得比鸡还早、睡得比狗还晚、干得比牛还累、吃得比猪还差，这样的日子，如果没有盼头，如果你一直到老都注定这样贫苦，那还有多少人，有活下去的勇气？

在我们农村，有大量的巫术和鬼神仪式存在，其中的特点，不太好总结，因为有些讲究和原因，是矛盾的。

比如，农村人是最接近自然的人。自古以来，自然崇拜就深入人心，在世界上许多早期文明中，都经历过万物有灵的崇拜阶段。这种崇拜至今，至少在我小时候，仍然在四川山区，保有痕迹。

山有山神，比如上山打柴时，某一个大石头，是不能在上面玩耍、在附近撒尿的，因为传说那是山神的化身。我不知道这种说法究竟源自何处，但一辈辈就这样说，我们也不得不听。

据说某年某人，在那里撒了泡尿，第二天就坠落悬崖死了等，