第四百五十一章 入门级知识(2/4)

“庙子就是和尚的家，回家还要给门票，不给钱不准上山。当地人，还是贪图那寺庙香火太旺，找自己人装成和尚，在那里收功德钱。”

所谓楚人无罪，怀壁其罪，就是指的这个情况。当你收入高了，别人嫉妒，想来分一杯，你不给，当然就引起了暴力反弹。

“他们也没有明赶我们，但是，我们作为修行人，不仅关乎那门票的收费，更关乎我们的信仰。人家信众拿功德出来，是信仰。我们不可以，看着他们骗信众的钱，装着视而不见。所以，我们中的大部分人，都出来了。”

“这不违法吗？”

“当然违法，佛教协会也在政协上反映这件事。但是，利益面前，所有道理都是软弱的。扯了好几年，这事才弄清楚。政府呢，处分了几个官员，事情就不了了之。但功德钱，是退不回来了。当地地方财政也是穷疯了，什么钱都要。没办法，吃饭财政，作工资都发出去了，怎么办？”

当听到他说“吃饭财政”四个字的时候，我不得不对这个明成师刮目相看。这是一个懂社会的人，他非常聪明并且有见识，他还有一句话，说明了他的厉害。“任何道理，在利益面前，都是软弱的。”这句话，可以作为历史上最重要的规律来用。

人类历史，按马理论，是经济基础决定上层建筑。但如果说穿了，就是利益决定立场和思想。那么这种贪利的思想从哪里来呢？这是人的本性。

佛法改造世界，就必须影响人的本性。只不过，这不是通过宣传的方式，而是通过信仰的方式。

原来读大学时，学过马原课。当时对所谓共产主义有点不太理解。它实现的基础，看起来是那么虚幻。但想通了，其实从人性上，可以想通。

物质产品极大丰富，这是基础条件。当达到极大这个程度时，人们追求的方向就会改变，会更追求精神层面的东西。用现在的社会来说，就是钱多了的人，就更想找精神刺激。全社会，这个基础达到后，人们对物质产品的分配，就没那么关心了。所以按需分配，才有人性的基础。

人们追求精神层面的东西，就会产生道德水平极大提高。这就是未来理想，其实是有逻辑的。

“现在那庙子怎么样？”

“院墙拆除了，也基本恢复了。原来的一些师兄也回去了，但我准备就在这崇圣寺长住了。毕竟，见性法师是过来人，我想在他这里，得到自己想要的东西。”

我当然知道，他所谓想要的东西是什么。所谓过来人，就是已经开悟的人。一如那方丈的法号，明心见性。他要得到的成果，也就是见性。

从这个意义上讲，我有点理解见性法师当时对我所说的那两句话了。

第一句：“你是从哪里来的？”这个问题，如同禅宗里的话头，问生从何来，死向何去。这种问题至少可以得到两个判断。

第一个判断，如果我是一个已经有所开悟的人，那么，可以得到一个他认可的答案。如果是这样，我就不是单纯来的初学者了。从此，对我的教育方法，肯定不一样。

第二个判断，是看我的聪明程度和心地情况。如果我回答：我从北京来。那么，我就比较愚蠢。因为，这话不需要他问，文大姐已经告诉他了。如果我按以前学的佛教经典来回答：“无所从来”，那是圣贤的答案，不是我的答案。照抄别人的答案，就是不老实。

我没有照抄，所以，他就得出第二句：“是个老实人”。

原来那两句，是入学考试啊。我心头一紧。那看似平和的眼神和话语，处处充满机锋。

回到宿舍后，发现又多了些人，明成师又给他们交代情况，并且把他们往治安室领去了。

安顿下来，洗了个脸。然后给妍子发了个短信，报告我现在的情况。妍子回了一段话：“哥，如果吃不了苦，就不要勉强自己。如果你喜欢那里，就坚持下去。不要为了我学，要为你自己学。你如果自己好了，就是为我。”

这是实话，也是最真的话。许多最好的情书，说些你恩我爱的东西，但就是不说实话。多年的恩爱的夫妻，不说我爱你。只说是：饱了不？暖和吗？这才是最好的情话。

我知道，从这天起，我就不能给自己留下任何退路了。不钻透这个黑漆桶，就不返回。

看了一会守则，也看了发包里的佛经。守则倒很简单，至少没有部队的条令条例那样复杂。我过集体生活是没有障碍的，当年当兵，第一天，就适应了。

而佛经，我却不想这么早就看。我过去看过这么多书，却根本无法真正理解佛法，今天多看这一会，有什么意义呢？我决定，把自己以前的佛学思想清空。

以前的佛学思想，其实算不上思想，只能算门外的印象。要不是在刘大哥里学了那几天，在打坐的实践中发现如此之多的现象和门道，我还始终把佛学当哲学来理解。

佛学，至少是一门实践性极强的学问。不是工程师画图那样简单，还得把图上设计的东西，亲手做出产品出来。而这个产品，就是我自己。

把自己清空，不是说我过去的认识没有对的成分。而是说，那不成体系的零散知识，如同网上的快餐式阅读，根本无法建立起一个分析的框架。

等大家回来的