第十八卷第十二章 另外版本的妖怪传说(1/2)

民宿主人家很嗜酒，虽然自酿的清酒度数不高，但是三十多度的酒四五斤下肚，也称得上豪饮，也许是这一家人的遗传，几乎每个人都喝了这么多，包括那个才十四五岁的叛逆小女孩。

关键是没什么变化，面色都不改，就是话多了些。

那五个人谈话很有技巧，很快就把主人家的谈性勾上来，而且不动声色的安保弹花范围局限在本地的奇谈诡事上。

既然是鬼城山，那这些故事肯定就和鬼有关了，尤其这里还是酒吞城——本地人从不认为那是山，而是认为那就是一座城，有当年的大妖王酒吞童子建造的妖怪城池，而且还很以为豪。

包括这周围，他们这些不肯搬到城镇里住的人，都是怀旧的人，认为酒吞城会保佑他们，还有不少人认为自己是那城里的人，只不过是家园被毁，不得不暂居于外。

只不过一说到酒吞城的入口，主人家就愤愤不平了。

他们这个山，翻过去再过一条大江，就是近江市，近江市有个八幡神社，和酒吞城是老冤家。

在传说中，毒倒酒吞童子的酒，就是八幡神提供的，而源赖光之所以能出入酒吞城，据说是一位被酒吞掳掠而去的打杂侍女带的路。

可是在本地人的口中，酒吞童子是另外一个版本的。

这位大王手下聚集着群鬼，他的目的不是为了为非作歹，而是为了守护一番安宁，这些恶鬼都是被酒吞收服的，生活在酒吞城基本不怎么胡来了，但是随着势大，引起了周边神明的恐慌。

因为有酒吞城，他能保护那些因为恶乱世道而生活不下去的平民和农奴，在他的城里，虽然收税但却是没有劳役和兵役的，这对乱世的平民来说太重要了——那些大名们打来打去，死的全是这些平民百姓，哪怕是个小姓地主，也是平安的。

这些平民们聚集在酒吞城，开始拜祭酒吞，就没有人祭祀周围的那些神了，所以这些神明设下了圈套，挑拨国主派遣了源赖光来讨伐酒吞大王。

本来是没有什么机会的，但是这些神——主人家很明确的表示就是周围的熊野神、住吉神以及八幡神——假意前来投靠，把源赖光和他手下的五大将假扮成下面的小妖，又通过下毒限制了酒吞的实力，这才斩杀了酒吞大王。

但是即便如此，酒吞城的势力也剧烈的反抗了，导致这些人只能放了一把火之后仓皇逃去。

这些残余的妖怪和人都知道接下来就要迎来源赖光的大军，所以干脆就散了伙，酒吞城也被废弃隐藏了起来。

很多人都不知道的是，酒吞城一直都是寻宝界的宠儿，因为历史记载的非常明白，源赖光斩杀了酒吞，放火烧了城，可是一点战利品都没拿走，交给国主的也只是酒吞的头颅。

虽然有谣传说是熊野、住吉和八幡三位神明卷走了酒吞历年来打家劫舍积攒下来的财宝，但是这三家神社自然是反对的，而且他们也确实没阔过，所以还是有很多人相信，酒吞童子的财宝还在酒吞城里。

至于这些财宝来自打家劫舍，这位崇拜酒吞大王的主人家倒是毫不避讳：都是周围的那些财主大名想要降服酒吞，结果挑起战争却没有能力打赢，作为胜者酒吞拿走他们的财宝不是理所应当吗？

章晋阳顶着一副西方的面孔，倒可以假装不懂畅所欲言：“所以这个酒吞童子听起来像是一个农民起义军领袖，或者反抗军甚至是盗匪，唯独不像是妖怪啊。”

这个观点其实了原也是同意的，但是主人家却表示反对，虽然他并没有生气：“这是因为酒吞城本来就是座鬼城啊，据说这座城池从起建到完成只花了三天，材料是冤魂和尸骨。

只不过是那些贵族的而已，酒吞就是因为屡次针对权贵下手，甚至京都城里的那些王公都是受害者，才会聚集起财宝，同时也给了那三个神明机会的。”

关于这个，他还提出了另外一件事：“据说酒吞也是和尚呢，他是因为反对寺里老僧人作恶，才破寺而出的，据说那寺就是熊野山的道成寺。

那里的和尚不做善事，后来也惹了妖怪被一把火烧了。”

和尚在霓虹，是妥妥的特权阶级，地位还在武士之上，基本根据出身的寺庙和拥有的资产，和同等资产的贵族相当。

道成寺也是非常出名的寺庙，不过这个名声……从古至今就不怎么好，就连霓虹佛门自己也是羞于谈起的。

除了一些欺压百姓讹诈财产的流氓事，大约最出名的就是清姬和寺钟的故事了。

据说是有个叫清姬的美丽女子，和一个叫安珍的和尚相恋，两个人过着美满的生活——至少在清姬眼里是这样的，但是和尚不这么想。

清姬没有姓，是个贱民，估摸着家里情况不好，没过多久，和尚借口到熊野山参拜，就离家出走了。

不知道为什么清姬发现了事实真相，就从后追赶安珍，路过熊野山的时候就能看到了，但是这个时候因为没日没夜的赶路，不饮不食浑身血污的清姬已经累得不似人形，于是安珍撤去了过河的索桥，头也不回的就走了。

清姬毫不犹豫的跳进了河里，死掉了，可是执念让她化为一只下半身是蛇的怪物，游过了河，继续追赶安珍。

安珍回到了道成寺，和住持禀明情况，住持决定退治清姬，就让安珍躲在寺内的大钟里，上前和清姬搏斗，远道而来的清姬不是对手，又得不到心上人的答案，于是羞愤