第一千四百八十八章 沉思(3/6)

《太甲》上也说过：‘天降的灾害还可以躲避。自作的罪孽，逃也逃不了。’正是这个意思。

天作孽。犹可违，天命所做的不善是可以改变。我们修善积德就可以改变。“天”就是指天命，天命也就是“数”，我们一般讲的命运--是可以改造的。

‘自作孽，不可活’，‘自作孽’是这一生自己造作的不善。‘天作孽’是宿世的，过去生中所造的恶业。

这一世所得的不善果报可以改，这就是宿命可以改；现前造的罪业，那就没办法了。现前继续再造，你就不会改过。

过去有恶因，现在再加恶缘，必定结恶果；过去有恶因，现在断恶缘，虽有恶因不结恶果，这是一定的道理。

改造命运的原理就在“缘”上--“因缘果报”，“因”是过去生中所造的，没有法子改变，能改变的在“缘”。

譬如说我们种瓜种豆，瓜与豆的种子是因，不能把瓜子变成豆，也不能把豆子变成瓜；因是定数。我们今天想要瓜，还是想要豆，就在缘上加以决定。

我们想要豆，把豆的种子种下去，瓜的种子收藏起来，它就不会结果。

结果需要缘，缘有土壤、肥料、阳光、空气、水分等等，这些缘都具足，它一定会长得很好。

若不想要它结果，虽然有因，只要把缘断了，譬如瓜子放在茶杯里，放一百年也不会长成瓜。

为什么？因为它没有‘缘’。

所以过去虽然造作恶因，这一生中不造恶业，断恶修善，恶的缘就没有了。

过去生中总有善因，一个人那有一生做恶没有做善的？找不到！一生都行善，没有一点恶，这种人也找不到。所以生生世世我们所造的业都是善恶混杂，恶多少是有的，或者是恶做得多，善做得少。

恶做得多不要怕，只要今生不再做恶，恶缘断了，虽然是少善，少善也会开花结果。所以一定要断恶修善。

‘自作孽’就是现在还继续不断去造恶业，恶的果报一定现前，所以‘自作孽，不可活’。

‘天作孽’是过去生所做的，这是我们可以改造；现前再要不断的造作恶业，那就没法子改造了。

诗云：永言配命，自求多福。

天作孽犹可违，自作孽不可活。刚开始很多人并不理解这句话的真正含义，但是，只要你多回味几句，多结合一些现实的例子去理解这句话，很多人都会有了新的认识。

有些客观的灾难，是可以回避的，但有些主观上的造孽却一定是自取灭亡的。多行不义必自毙，其实这个道理大家都明白，可就是因为当局者迷。旁观者清，人们无法跳出自我的小圈子。

一味地自我陶醉，一味地自我欣赏，感觉自己可以呼风唤雨，感觉自己可以一手遮天。殊不知，无论你如何强大，都要经受住正义和公理的审判。

如果你在正义和公理的审判中被判了极刑，那么你一定会被人民大众所唾弃的，你也一定不会有什么好的下场的。

做人需要有良知，做事需要有正气。做工作需要有责任，这是人所共知的。可有些人却偏偏反其道而行之。做人昧着良心，做事唯利是图，做工作见风使舵，这些人也许在一定的时间内过的很逍遥。但我敢肯定地说，这些人最终都不会过的很幸福。

要知道，人都是用一生来证明自己，并不是凭一时的春风得意而辉煌一世的。看人就要有“盖棺论定”的眼光，论人就要有“听其言，观其行”的胆识，要不然的话，我们都会被表象所蒙蔽。看不到一个人的实质，我们就会上当受骗，更有甚者是为虎作伥。无意中就做了帮凶，无意间就会被善良的同情心所利用。

这是正直人所不愿看到的，也是我们这些善良人所最不能容忍的。

所以，我们需要擦亮我们智慧的双眼，凡事要多一个心眼，凡事都需要三思而后行。这样我们才能避免做一些事与愿违的事情。

做人要高尚。但不可趾高气扬；做人要低调，不可招摇过市。要知道。人过有人，天过有天的道理。强有更有强有手。莫在人前夸海口。不要总认为自己就是天下无敌，不要总认为自己可以翻天是云，覆手是雨。

在这个世界上，可以说是人才辈出，就在我们每个人的身边都是藏龙卧虎的好地方。

十步之内，必有芳草；万众之中，必有奇才。我们做人就要谦虚谨慎，因为人不可貌相，海水不可斗量。

只有谦虚，才能避免眼高手低的侮辱，只有谨慎，才能避免粗心大意的蒙羞。

张扬个性不可过头，凡事过犹不及。

有些人想出名，就不择手段；有些人想出名，就恶搞自己；有些人想出名就倒行逆施。其实，这样的出名还是不要的为好。

古人最痛恨的就是哗众取宠，古人最忌讳的就是沽名钓誉。做人只要一心向善，做事只要一心为公，久而久之你自然会有名气。指望走捷径出名，小心偷鸡不成蚀把米。

崇尚自我，彰显个性本身并没有错，如果走了极端，那么就会众叛亲离。

因为人是社会的人，人不可能把自己置身世外。有些东西是无法改变的，如同道德的审判，如同心灵的忏悔。

有时候做错了，就要勇敢地承认错误，切不可怙恶不悛，一错再错；有时候说谎了，就要勇敢地纠正，因为你不可能欺骗所