第一千五百三十五章 重炼阵基(4/6)

………………………………………………………………………………………………….

“嗯，这个阵基之前是用一般的铁精炼制的，这一次我直接用三味真火把这些铁精炼制成铁灵精，铁灵精在品质上比起铁精来高上几节，而且，铁灵精在法力的运转，还有通融性上面，比起铁精也要强很多。之前自己是实力的限制，因此，只能够把铁炼制成铁精，现在自己有三味真火了，把铁精炼制成铁灵精是易如反掌！”

赵朝纲一脸自信的拿起阵基，然后，右手一挥，在赵朝纲的面前直接出现了一个大鼎。

这个大鼎足足有一个高，周边镌刻着无数的符篆，鼎身上面更是刻着九条火龙，这九条火龙的龙口都对着鼎的底部，嘴巴现在还是闭合着的，这个鼎就是赵朝纲炼器和炼丹的专用法宝九龙鼎。

九龙鼎是赵朝纲借助小世界的天道宝宝炼制出来的法宝，它的品质极高，已经达到修真界法宝的最顶尖层次了，最主要的是这个九龙鼎禁受了混沌之雷的锤炼，因此，九龙鼎已经生成了自己的器灵，也就是说。现在的九龙鼎已经具有了自己的意识。

当然了，九龙鼎是生成了意识，但是这个意识很弱小，只有依靠着赵朝纲存在，而且。九龙鼎是赵朝纲的法宝，所以，赵朝纲可以很是容易的抹除九龙鼎里面的器灵。

不过，赵朝纲不会怎么做，因为，只有具有了器灵的法宝。才能够让修真者在驱使的时候，如臂驱使，法宝也才会发挥出最强的威力。

“三味真火！”赵朝纲大喊一声，然后他的双手上面就出现了两团拳头大小的，威势极强的火焰。这两团火焰的颜色很是普通，就像是寻常我们点火时候的火焰一样。

但是，你真要以为这两团火焰就是我们抽烟点火的时候的普通火焰的话，那就错了，这两团极其普通的火焰，其实就是三味真火。

到了这里，相信很多人都会说，他们不相信这是三味真火。要知道三味真火可是三界闻名的至强之火，怎么它的外形这样的普通，这和三味真火的地位极其不相符嘛！

呵呵。其实这确实是三味真火，虽然三味真火的这个样子很是普通，但是，这确实是三味真火的样子，为什么三味真火的样子会这样的普通，这是因为三味真火内敛了。是因为三味真火它返璞归真了。

返璞归真，也作返朴归真。指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。比喻恢复原来的自然状态。

在人生的哲学里面。返璞归真是一种极好的状态。

朴，朴素也。朴素之意古今不同，古文谓朴为专一，素为纯粹；今文谓之质朴而俭朴，不奢侈。

一字之差扭一千里，于是这返朴归真一词古今亦不同，古文说的是返回专一归于专一，山人作《朴素之心》意在令心身专一，追求至纯至精之道尔。

庄子曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”

说的是朴素即专一纯粹是天下至纯至精、至简至美之道。

返璞归真的这个人生哲学很有教育意义，不过，返璞归真这个词语更多但是用在道教上面。

道教教义，道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。

道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。

但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和qíng_sè财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。

道教认为，人原初的本性是纯朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和qíng_sè财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。

而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。这里的“朴”就是指本真，引申为“道”的质朴状态，是指真常之道的本来体性。

然而，要返朴必需要抱朴，《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲”。即要抱道守真，怡养生命的真元，使之不为物欲所诱惑，不为私心杂念所困扰。

要尽量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要俭朴，使本性漫漫返复到淳朴的状态，与道相合。而在生命修炼过程中，要在良好的心性根基上，把已耗散的生命元气通过修炼进行修复，使身体健康。

进而通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等内炼功夫，使生命回归到真道的状态，成仙得道。

在返朴归真的修行道路上，诸多高真大德的践行曾为后世学道修道者作出了榜样。

汉末魏伯阳真人，“挟怀朴素，不乐权荣