第一千五百七十四章 美的你！(4/6)

环视大殿，不光殿宇破败不堪，孔子和颜回圣像也都缺额少肩，实在有损尊严，自觉羞惭，但转而一想，九岁孩童怎能写出这样诗来？怕是有人假冒孩童之名，故意讽刺于我？

想到这里，便吩咐差役：“速去打听，这汪洙是何等样人，叫他前来见我。”

汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。

初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。

汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，仅是孔夫子的学生，就有一半还多。如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。

县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”

汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”

汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”

“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗。今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。”

“这有啥祸事哩。孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。”

汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。县令问：“这墙上的诗可是你写的？”

汪洙不慌不忙地回答：“正是。还请老爷指教？”

“你为何要写这样的诗？”

汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”

县令见他对答如流。心中暗喜，但仍有怀疑。便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”

县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”

汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来。当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：

神童衫子短，袖大惹春风。

未去朝天子，先来谒相公。

县令一听，果有才华，大喜道：“好诗，果是神童！将来定成大器!有赏！有赏！

从此，汪洙神童之名在宁波一带流传开了。宋元符三年（公元1100年）中进土，授明州教授。著有《春秋训诂》，历官至观文殿大学士，提举台州崇道观。筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆。”

二战期间，一个记者问英国首相丘吉尔：“莎士比亚和印度，哪个对你更重要？”

印度当时是英国最大的殖民地，其财富、人口、土地、资源，应该说对英国有足够的诱惑，然而丘吉尔回答说：“我宁可失去50个印度，也不能失去一个莎士比亚。”

歌德说：“读一本好书。就好像和许多高尚的人说话。”他们的话值得我们深思。

正如新教育创始人朱永新教授所言：世界上那些生命力强大的民族，几乎都是热爱阅读的民族。善于阅读的民族。

高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。是啊！人是一口干枯的井，那么书籍是清甜爽口的井水；是啊！人是一株小树苗。那么书籍是滋润你的雨露温暖你的阳光；是啊！人是一片单调的蓝天，那么书籍就是装扮你的朵朵白云；是啊??????

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟??”一个人的成长、成名、成家、成就，以及对社会的贡献和社会对自己的承认，都离不开读书，离不开对各种知识的追求。

书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”所以，人不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”，要像汪洋大海一样。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

星稀月明，夜深人静，白日城市的喧嚣悄然退去，心静如一泓清泉。此时伏案桌前，拾一本书，捧一盏茶，静静地品着书韵茶香，似乎有了点孔老爷子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”的境界；此时、此情、此境，那份忘我、那份绝美心情，谁说不是难得的一种享受呢？

“活到老学到老。”今日方知，这句话原来出自古雅典著名政治家梭伦之口。领会其实质，学习乃终身之事也。读书，欲有所得，是一个长期的逐步积累的过程，需要锲而不舍、持之以恒。有人说，读书犹如人生。如果说人生如画，那书就是七彩的颜色；如果说人生如海，那书就是奔腾的江河；如果说人生如山，那书就是巍峨的山峰。

一个不爱读书的家庭是没有出息的家庭，一个不爱读书的民族是没有希望的民族，一个不爱读书的社会是没有发展的社会。读书，特别是有些阅历的人，不要想着实用，不要有功利之心，更不能为了装饰门面或哗众取宠，当作增加个人炫耀的资本。读一本好书，如同邂逅一位知己，遇到一个至善至美之人