第一千五百八十八章 无人机(3/6)

官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”

对曰：“取金时，不见人，徒见金耳。”

译文:从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。他去卖金子的地方时，正好看见别人买了金子，于是抢了那人的金子离开。

衙役把他逮住了，当官的审问他：“人都在那儿，你还抢别人的金子，这是为什么?”

齐人回答他说：“我抢金子的时候,没有看见人，只看见金子罢了。”

追求物质财富，希望生活宽裕，是人之常情，但利欲熏心，见钱眼开，进而做出有悖人性、愚蠢野蛮的行动，就显得可笑而可恨了。所以不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为、自欺欺人的事情。

这则寓言故事告诉我们不要因一时的鬼迷心窍而做出胆大妄为，自欺欺人的事情，讽刺了利令智昏，自欺欺人和利欲熏心的人。

关于人性本善还是人性本恶的话题，人们已经争执了数千年，孟子是主张人性本善的，因为他相信善因结善果；荀子是主张人性本恶的，因为他以为缺少教化的话，人会很野蛮。

其实，不论是人性本善抑或人性本恶，都只是道出了人性的一个片面。

人性是善恶并存的。善可以说是鲜花，恶可以说是牛粪。

鲜花和牛粪似乎是对立的，要不人们为什么说一朵鲜花插在牛粪上呢？事实上，鲜花和牛粪又是统一的，没有牛粪哪里来的鲜花，没听说过庄稼一枝花，全靠粪当家吗？

如果说人性都善的话，那么为什么世界上还有恶人。

如果说人性都恶的话，那么为什么世界上还有那么多善人，比如你。

佛说：苦海无边，回头是岸。既然无边，何来的岸呢？如果有岸，岂不是苦海有边了。难道佛错了？佛怎么会错呢？善之之于恶，正如空之之于色，要想完全分清楚，还真是不容易。

一个人有一个馒头，有一个小孩子想要，可是这个人没有给小孩子。如果这个人脑满肠肥，而那个小孩子饿到不能走路，那么我们说这个人是恶人。可是如果这个人穷苦潦倒，那个小孩子倒是富家子弟，只不过想要那个馒头喂狗，那么这个小孩子反而是恶了。所以似乎同样的一件事，分善恶似乎是困难的。

那么为什么说人性本贪呢？因为这个贪子似乎能解释人类的一切不可思议。

人为财死，鸟为食亡，这是自然法则。

可是贪就是不好吗？当然不是，活下去，是每一个生命体的冲动。舒舒服服的活下去，更是每一个生命体的奢望。衣来伸手。饭来张口，无忧无虑。心想事成，谁人不想如此呢？！

贪，是生存的前提，贪，是发展的动力。

贪是人性的现实，如果没有贪，肯定不会有人类文明的。

相信很多让你都看过或者听过这样的一则故事：狗叼着肉渡过一条河。他看见水中自己的倒影，还以为是另一条狗叼着一块更大的肉。想到这里，他决定要去抢那块更大的肉。于是。他扑到水中抢那块更大的。结果，他两块肉都没得到，水中那块本来就不存在，原有那块又被河水冲走了。

这则故事就是贪婪的最好体现。

人是有贪欲的动物，贪婪是人的特征，人们永远不会满足现状。

当人类还没有火种的时候，认为吃到烧熟的肉是最幸福的，倘若那时候信神，一定会认为这是上天赐予；当人类还没有汽车的时候。认为有一匹马作为交通工具是很高档的；当人们还没有飞机的时候，认为坐上火轮车是最快的，难道还有比这个更快的吗？

历史在发展，人类在不断进步。生活水平在飞跃式的提高，我们现在甚至可以到外太空去旅行，我们拥有古人梦寐以求却终身享受不到的财富。

然而没有人会认为“这就够了”。而是想“为什么不能更好呢？”

人们为了满足自己的贪欲，破环自然。屠杀同类，时至今日世界仍然动荡不安。随时会有战火的危险。

一个个道貌岸然的专家、学者、政——客天天满嘴救世的理论，却让世界一天天沦入黑暗之中。由此波及到普通人，大家无辜地承担着大气变暖带来的危险，承担物种灭绝的可怕后果，承担金融危机带来的惨痛代价。

承担就承担吧，我们曾经犯了错，现在挽救也许还来得及，然而很多人在想“为什么不能更好呢？”

这都是因为人是有贪欲的动物，没有人愿意安于现状。人们仍然在为自己的利益不停地争斗，于是世界动荡了，人们天天研究核武器用来杀人，天天开采资源，屠戮动物。人们并没有与自然和谐共处，却参与到了整个世界的角斗，每个人都这样。

看到那些忙碌的白领了吗？他们为了业绩废寝忘食；看到那些科学家了吗？他们深邃的眼睛里布满了疲劳和倦怠；看到日夜操劳的政——客了吗？他们西装革履四处演说。所有的人都在玩着同一个游戏：满足人类的贪欲。

只是无论他们多么努力也无法完成这个艰巨的任务，因为这个出发点已经错了，一开始就注定永远没有结果。

金博士当年说道：“我有一个梦想……”当时的米国黑人们泪流满面，苦苦憧憬着他们的梦想能够实现。

今天他们在米国已经享