390 京师之中(2/3)

在朝堂之上。极力赞同对于日本实施勘合贸易，以为日本小国寡民。只会逐利，为了使四夷臣服，不妨表示天朝上国的恩德和威严，不妨施与“国赐”，以彰显大明宽容。

这种呼声很高，加上肥富乃是日本商人，原来热衷于走私以及从倭寇手里收购物品，算是对于大明的风土人情。以及朝廷的形式十分了解，通过行贿等手段，倒是赢得了很多的支持，眼看着让皇上广施恩德的呼声愈来愈高，朱元璋这才重视起来。

锦衣卫负责监视日本使节的动向，早就将肥富的一举一动记载下来，待到皇上问起。朱元璋才猛然惊醒，这种手法，曾几何时是那么的熟悉，用金钱打通上层关节，来谋取更大的好处，根本就是包藏祸心。

同时更是知道了。日本僧人祖阿在京师附近的寺院中流连多时，通过僧侣的关系，结交了很多达官贵人，因为先帝朱元璋曾经出家为僧过，所以在整个洪武年间。僧侣虽然没有蒙元那么泛滥，但是也有着一定的地位。同时不少文人雅士都以结交僧侣为荣，比如说现在已经逃跑的道衍，也就是姚广孝，就曾经和大明名士宋濂、高启等人关系甚好。

在文人雅士之中，以结交名僧、大师为荣，那基本上就是身份的象征，而朱元璋曾经出家度日，对于佛门也不算排斥，所以造就了这一种风气。

这些都没有什么，但是朱元璋听蒋瓛的汇报，越听心里越是生出一股怒气来，日本为了达到目的，不但通过行贿的手段让部分朝臣替他说话，而且在民间，他们通过僧侣结交名士，再通过百姓对于佛教的的痴迷，和对于所谓名士的盲从。达到间接替日本宣传的手段。

也难怪在一段时间内，朝廷上下赞成恢复“国赐”的呼声越来越高，就连朱元璋起家的皇觉寺，也仗着自己是皇帝曾经出家的地方，也曾经向朱元璋上书，请求皇上怜悯日本国小位卑，要施以教化和抚慰等等。

日本人的手，伸的也太长了吧。

朱元璋这样想着，却不动声色，最后的一点怜悯也消失了，遂召见祖珂和尚和肥富觐见，一反往常的爱理不理，反而和颜悦色起来，对于日本提出的贸易请求，答应给予考虑，让他们和礼部派出的人具体商议，然后上个奏表发于朝议。

祖珂和肥富大喜过望，没有想到会有这般的好事，接着又听皇帝定下基调，除了要日本国王年年进贡的表面文章外，还可以考虑开放宁波为专用通商港口，设为自由港，约定双方商人可以自由往来。希望日本能够开放堺港等地作为通商码头等等。

一番话说下来，祖珂还没有什么，那肥富本来就是商人出身，那里经得起这般诱惑，马上就趴在地上不住的叩头谢恩等等，朱元璋不愿意看见他那种丑态，让他们退下，由礼部尚书负责选择与其身份对等的人双方进行谈判。

随后，就召集蒋瓛等一众锦衣卫人员，开始调查大明现在的僧侣状况。

其实在此前，朱元璋对于佛教有一定的情结，从几个方面可以看出来，首先就是马皇后死后，也就是洪武十八年，朱元璋选高僧侍诸王，为已故马皇后诵经荐福。

这些还不算，在姚州有个和尚叫玘太璞，他专心致志地研究禅学，藏经就达五千四百卷，没有不会背诵的，皇帝听说后，十分感兴趣，下令召见了玘太璞，并十分喜欢这位佛学大师。

有一天，皇帝朱元璋问玘太璞：“一个人做和尚没做到底，会得到什么报应？”玘太璞回答说：“做和尚没做到底，那要永远坠落在阿鼻地狱。”皇帝又问：“出自哪里？”玘太璞说：“出自藏经第几卷。”都御史詹同目睹这个场景，他就开始责怪起玘太璞：“你为什么要那样跟皇帝陛下说呢？”玘太璞说：“我是一个佛教徒，我不敢违背佛教教义，也不敢欺骗皇帝陛下。”在听完玘太璞与詹同的那些对话后，皇帝再次追问玘太璞，玘太璞以实相告。

皇帝马上脸色都变了，他又问玘太璞：“照这样说的话，朕应该要受到报应了？”玘太璞赶紧磕头说：“皇帝陛下您是天生圣人。是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一个样呢？”皇帝听后。脸上马上多云转晴，并好奇地问道：“你这样的说法又出自藏经的哪一卷？”玘太璞说：“出自藏经第几卷。”皇帝朱元璋不信，赶紧叫人去取藏经来查看，结果发现果然如此。于是他龙颜大悦，召集大臣，对他们说：“诸位大臣你们虽然各自都很有才，但不如这个和尚忠诚啊。”

玘太璞后来临终前沐浴更衣，来到明皇宫向皇帝朱元璋道别。刚好那天朱元璋有事外出，两人没碰着，玘太璞只好对着皇帝的御座叩首说道：“臣跟皇帝您有生缘而无死缘。”拜完了，他站起来，回去了。后来皇帝朱元璋听人说起了事情的整个经过和玘太璞说过的话，他马上断定：“嗨，玘太璞已经死了。”于是赶紧派人到玘太璞的住处。发现那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀玘太璞，而且动用了他从不轻易使用的驿路将和尚玘太璞送回了他的故乡。

尽管这个事情朱元璋的确是亲身经历过，但是朱元璋当初并不相信。甚至觉得不过是个巧合而已，但有一个不争的事实是，老朱对佛教的迷恋似乎随着年纪的老去而越来越重，也许正是他对因果报应的恐惧。也许是他到了晚年之际对自己一生滥杀的内心反思而引