439 莫名其妙的白莲教(3/3)

也的确。东南亚地区的民风剽悍，且个个蛮横无理，白莲教提前在那里发展，不可避免的就会有武力冲突，总不能让大明军队介入至宗教冲突吧。

得到皇上的批复之后，张宇清联合教内长老，迅速向大明境内各道观发出召集，每个道观抽出三成力量至宁波集合。

庞煌看上去是十分纵容道教的发展，但是也有些忌惮宗教的力量，除了固定的几个地方之外，他以道教所歌颂的道家的三十六洞天、七十二福地为准则，原则上只允许在这一百零八个地方设置大小不同的道观，大明境外和海外诸藩不算在内。

所以护教力量也维持在一个固定的标准之内，张宇清召集之初，庞煌就算定大明境内的护教力量不过是万余人左右，抽出三成力量也就是三千余人，这么一来对于大明境内又算是一种均衡，始终对于除了军队之外的武装控制在一定的范围之内。

按照三十六天罡、七十二地煞的序列，张宇清将这支武装分成三十支队伍，每股一百零八人，分别拿着朝廷开除的文书坐船往东南亚诸岛开始发展教务，兼对异教徒的打击。

白莲教虽然是历史上最复杂最神秘的宗教，却是源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间的白莲教。北宋方腊、南宋钟相杨幺、还有沔县的高福兴、金刚奴等人。因此，白莲教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一个称呼，所以没有在朝野间听到什么反对的声音。

而白莲教也算是道教的宿敌，称之为异教徒，无异于是皇上对道教的一种鼓励，关于这一点，张宇清对护教的天兵天将说的很清楚，大家心里也很明白。

而此时，在漳州的白莲教徒们，也已经听到了一些风声，金刚奴立即明白了可能是白莲教在东南亚一带的风头太盛，引起了朝廷的注意，而这次道教护教神兵的南下，标志着朝廷要用另外一种手段扑灭白莲教。

于是金刚奴下令所有的白莲教众暂时进入蛰伏阶段，因为现阶段的力量，无论是朝廷干预还是道教的护教天兵，都不是他们能对抗的。

首先，白莲教要成事，就要借助天灾，那样的话就可以以妖言惑众，说明是天意所为，而大明境内最近几年风调雨顺，就算有些地方有些天灾，也很快的有朝廷的援助到位，他们不容易利用。

而利用东南亚一带多风浪的特点，时间太短，根本没有形成规模，所以只有暂时进入蛰伏阶段，为了保险起见，金刚奴还特地把包装成为“白莲圣母”的唐赛儿召回漳州，隐匿了起来。

在海阳县东面，有一座摩天奇岭，名叫四百岭。这四百岭甚是险要，环绕着它的尽是山山岭岭，著名的有前点灯山，后点灯山，东点灯山，西点灯山。

在这四百岭被金刚奴暗中打造成一个白莲教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因为曾阿牛是畲族人。对于朝廷和白莲教之间，有着很执着的选择，那就是会选择白莲教。

他生得腰圆腿粗，力大无比，在没有拜金刚奴为师之前，曾阿牛在山中遇上一只猛虎。别人都吓得四处逃散，独有曾阿牛不惊不慌，举起扁担就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛扑了来。曾阿牛沉着地避开老虎的猛扑，然后机灵地返身一跳，骑在老虎背上，一手抓住老虎的颈脖，一手挥拳猛击老虎的额头，直打得虎脑开裂，鲜血四溅，死在地坪上。