622 熙熙而来的商贾(2/3)

直至名存实亡。特别是罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教后，更认为奥运会有违基督教教旨，是异教徒活动。宣布废止奥运会。连运动会比赛的各项措施，也在拜占廷人与歌德人在阿尔菲斯河发生激战时毁失殆尽。。…。

但是在逐利而来的商人心里。宗教总是不那么重要，更何况不讨好大明皇帝。基督教根本没有机会在大明传播，凭借这一点，传教士们迅速被说服，并投入到建设体育设施的积极之中。他们是狂热的宗教分子，但是不能排除其中有博学的人才。基督教禁止了西方进行体育，但是却没有禁止这些传教士博览群书。对于千余年前的盛典，还有谁比这些禁止的人更为清楚呢？

消息很快的被皇帝朱标得知，并且诏谕接受来自于拜占庭的协助，命令怀庆大长公主的魏国公都尉。永春侯王宁负责与拜占庭人的接洽，对于运动和观赛场地进行建设，但是严令一定要保持住大明特色，他可不想中国以后出现一个类似于罗马竞技场之流的古建筑，那样的话，恐怕会遭到几百年后大明子民的唾骂。

对于商人的心理，皇帝朱标多少算是知道了一些，借助现在他们的积极性，皇帝朱标终于觉得是开始办官方钱庄的时候了。这些商人不是想讨好皇权。以便于他开放贸易吗？…。。…。

那皇帝朱标就给他们这个机会，

反正贸易早晚是要开放的，还不如趁着这个机会让这些商人提前做些贡献，应该也不是什么难事。

时值景泰八年的五月。这个月，正是征东大军踏上日本本州岛的时候，而朱棣也没有再给辽东造成麻烦。而是聚集了一定的部署之后，现在和鞑靼进行积极的联系。欲集合朵颜三卫和鞑靼的力量一起，虽然对此后果朝廷有些担忧。但毕竟不是急于一时的事情，鞑靼也不是那么好劝说的，朱棣身为大明皇子的身份，要想进一步和鞑靼关系，本文来源：，也不是一件很容易的事情。

帖木儿的大军虽然势不可挡，但是有了瓦刺等蒙古残余作为缓冲，在没有彻底解决蒙古问题之前，帖木儿想来也不会大举进攻内地，要不，不会到了五月，帖木儿在别失八里已经聚集了近三十万大军，仍未有进军哈密的迹象。

朝廷使节傅安已经启程北上，在没有具体消息传来的时候，大明朝堂之上也不会有太大的反应，而就在这个五月十八日，皇帝下诏，由户部开始成立大明通商钱庄，是为大明官营钱庄，仿造民营的范例，在京师建设总号。。…。

所以起大明通商钱庄这个名字的原因，那是给商人们以心理暗示，让他们想，皇上建设钱庄的意思是为了通商而用的，因为在大明之前，钱庄的存在是以金银店、柜坊等形式，主要办理的业务无非就是金银冶炼、兑换，以及存在不同货币时的相互通兑。

长期存在的多种货币混合流通状况，使货币兑换在春秋战国时期已经存在。兑换业务则自西汉开始出现，到唐宋有所发展，始由金银店、柜坊等兼营。蒙古人欲专行纸钞，但是在江南民间仍用银锭和铜钱，银、钱、钞三品并行，使钱庄一度得到了发展，但是金银店、柜坊兼营兑换价钱往往是随心所欲。不断投机倒卖，企图牟取暴利。

大明现在统一钱币，宝钞得到了保值，而铜钱、金银的作用正在逐渐的到装饰之用，这种业务又随之惨淡起来，只是民间一些有信誉的商贾私下运作，并没有浮到水面上来，那官方办钱庄是什么目的，还不是为了方便以后的开放贸易吗？

商人在热切期盼着一个月后大明通商钱庄的成立之同时，也在奔走相告着这个喜讯，远远比大明周报的传播速度还要快捷，全国各地的商家，稍有规模的几乎都派人来京师守候最新的消息。。…。

当然，皇帝朱标没有盲目开始就实行存、贷业务，因为在如今的大明，不管是交通还是现实中老百姓的观念，都不可能一下子做成像另一个时空中银行的那种规模，因为皇帝朱标十分清楚，银行是商品货币经济发展到一定阶段的产物。

它的产生大体上分为三个阶段：

第一阶段：出现了货币兑换业和兑换商。

第二阶段：增加了货币保管和收付业务即由货币兑换业演变成货币经营业。

第三阶段：兼营货币保管、收付、结算、放贷等业务，这时货币兑换业便发展为银行业。

要想达到那个地步，必须要经过这三个阶段。事情牵涉到很多。必须要一步一步的来，他首先从货币兑换和金银买卖、兑换下手。

但是却加上一条。承担兑换货币的同时，还要承担债券发行等事务。债券的发行是为了募集大明征伐日本的资金。说好了，由战争后所获得的利益偿还，或者是卖掉战争后所获得的利益之后进行偿还。…。

可是在这个年月，

谁听说过这种业务呢？就连户部的官员们听的也是迷迷糊糊，再加上皇帝朱标在另一个时空所懂的只是一个表面，深处他也不知道，不过幸亏皇帝朱标所推荐的永嘉、永康学派的人加入，很快的就将条文拟定了下来，大概意思就是说。发行债券仿造民间借贷之法，有利息共存，但是远远低于民间私下借贷的利息。。…。

同样，大明通商钱庄的建立，少不了从威尼斯来的商人帮助，他们在二百年前已经建立了所谓的银行，经营保管金银、收付利息、发放贷款的业务，当然