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683 风云起(十一)(1/3)

七月底,智光和尚陛辞景泰皇帝之后,回到鸡鸣寺,收拾了一下行装,对寺的僧侣说要去杭州灵隐寺云游,鸡鸣寺本是他呆过的地方,所以虽然法难长老失踪,也不影响寺内僧侣对他的尊重。**.23.

其实他并未去杭州,而是乘舟顺长江至芜湖过濡须水入巢湖,向合肥驶去。在离开鸡鸣寺之前,吩咐寺僧侣,如果皇上召见,就照实禀报,千万要保留实力,不要让皇上趁机怪罪于鸡鸣寺。

巢湖水面风平浪静,万顷碧波在丽日下浮光耀金,姥山如一颗苍螺浮卧水,高耸的银屏山一片黛绿,嵌在蔚蓝色的天际。此地青山碧水,烟波浩淼,真是一幅藏龙卧虎之地啊。

觉显站在船头迎着略带腥湿的湖风,心里回想着自己和皇帝见面时的情景,无意,他窥探到皇帝的眼光,那是一种嘲弄,至少在智光的眼里是一种嘲弄。

从那一刻起,他的心就释然了,因为智光知道,无论他怎么回答,此时的皇帝都不会怪罪于他,因为谁也不会怪罪于一个将要死去的人。他虽然是一个和尚,但也听说过那个猫捉老鼠的游戏,皇帝这是在榨取他最后一滴坚持。

想到这里,智光摇摇头,这个皇帝依旧是爱名之人,世人皆为声名所累,原来作为皇帝也不例外,作为一个高高在上的王者,本来可以轻易的一句话就让自己化为烟尘,可是皇帝舍本逐末。非要打击自己这个年幼就出家的僧侣之信仰呢?

对于这种从精神上侵占的行为,皇上倒是和佛教差不多,就是不但让你口服。还要让你心服。当然,并没有在意的朱标也没有从智光的嘴里得到什么有用的东西,除了医道之外,智光对于任何事情都是三缄其口,不多说一个字。

倒是智光得到了一个最新的消息,那就是皇帝对他说,朝廷准备启动一次佛道置辩。大约时间定在明年,希望智光能把握好这次机会。

皇上的态度很和蔼,似乎是在为佛教担心一般。但是智光却是没有一读这种感觉,他从皇上的神情感到了疲惫,皇上这只猫已经不想再玩下去了,想结束这场猫捉老鼠的游戏。

尽管朱标对其保证了明年佛道置辩的公正性。但智光对于佛教的前景仍旧不看好。而且这一读也出乎他的意料之外,智光并没有打算在景泰年间开始佛道的正面对抗,他的眼光很远,甚至想到了自己如果熬不住的话,也不会轻易开启战端,哪怕留给自己的弟子们去做。

因为他知道政治干预宗教的后果,特别是在大明日渐稳固的情况下,朝廷插手宗教。那还不是让谁灭亡谁就灭亡吗?

皇帝也会编神话骗人,智光从之前的景泰政策看到。在当今圣上执政期间,佛教根本没有丝毫胜利的希望,历史上的每次佛道争端,不都是在政治的干预下收场,朝廷倾向于那个教派,那个教派就能获胜,这是不争的事实。就如同在两百多年前的那次佛道争辩一样,说一句实话,智光和尚也不得不暗自承认,在二百多年前的那次佛道争辩,也就是有蒙哥发起,忽必烈主持的那次争辩。

其实也不是真正的佛道置辩,应该是藏传佛教对道教的争宠之战,但是蒙哥和忽必烈的上师,又都是藏传佛教的传人,在这样的大形势下,全真道教参加的这场辩论会,是必定要输的。

藏传佛教现在已经凋落,除了乌思藏地区之外,在别处基本绝迹了,由此可以看出它的脆弱,但就是这样一个脆弱的宗教,在当权者的干涉下依旧取得了胜利。

何况现在道教已经压制着佛教发展了近二十年,更不要说在敦煌出土的《老子化胡经》了,在这样的优势下,加上朝廷的偏袒,佛道置辩不发起则已,一发起,佛教估计会遭受灭乐之灾。

“不能让明年的佛道置辩开始!!”智光和尚回到舱内想道:“那只是自取灭亡而已,有什么办法可以延迟皇上已经决定的事情呢?”

船缓缓地由巢湖折入南淝河,再有一个多时辰使可抵达合肥古城了。智光放下窗帘,盘膝默坐。

在合肥狮桥附近,有一个寺院叫做明教寺,又名铁佛寺,又称明教台、曹操读将台。该寺始建于南朝梁时,至隋末,寺院荒废。唐朝时在废墟掘得铁佛一尊,庐州刺史裴绢上奏朝廷,准奏重建,定名为“明教院”。在洪武年间改称“明教寺”。

在狮桥附近的有一个逍遥津客栈,最近住进来几个商贩模样的人,说是商贩,但是却不见其上街置办货物,每日都在客栈内,并不出门,这天,一个俊俏书生模样的人,戴学士巾,穿青布衫,足登粉底鞋,手拿着折扇,一副fēng_liú潇洒的气势,慢慢的走进客栈。

在一楼的角落里独自喝了一会茶,看见没有人注意,就慢慢站起绕过照壁,顺着回廊,踏上楼梯,走到那几个商贩住的客房。

这是一座建造得很精巧的两层小楼,回廊上的栏杆均有雕饰,油漆一新。却又见许多僧人上上下下,出出进进。敲门进屋坐下后,问道:“客店里咋来这许多和尚?”

显然这书生的身份极高,虽没有介绍,但是那几个商贩依旧对他十分恭敬,听见问话,忙回道:“听说店老板今日为老娘做法事,所以请了明教寺的和尚。圣母……。”

这个俊俏书生正是已经失踪了很久的唐赛儿,喝了一阵茶,其一人叹息说:“唉,我们到合肥已有十天,也不知智光法师在京师的情形怎样?还能不能按时赴约

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