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袁崇焕是怎样成为民族英雄的 转2(1/10)

5.从广宁之战到杀“无粮人“

的确,此时的明王朝,财政破产,内忧外患,各种利益集团把国家折腾得千疮百孔,某些人甚至认为,明王朝的完蛋是必然了。所以“明亡清兴”也是一种“必然”,阎崇年老师还专门撰写了一本书——《明亡清兴六十年》。

嗯,明亡,的确是一种必然,而“清兴”则未必。从广宁之战到野猪皮杀“无粮人“这一段时期,是后金军事上取得胜利,政治上遭到严重失败的时期,野猪皮把辽东折腾得连年饥荒,遍地饿殍。

野猪皮和他的邪恶帝国的历史,根本就是血腥、屠戮的历史。

野猪皮率领他的族人,跟在“大反派”李成梁身后,充当李成梁的仆从军,如果说李成梁是个大坏蛋,那么但凡李成梁做了什么坏事,全都有野猪皮一份。所谓的野猪皮“捅一”满族,实际上整个过程不过是狐假虎威,跟在跟在“大反派”李成梁身后为非作歹,借鸡生蛋,扩充自己的势力。

今天所谓的“历史学家”们从来不会让人们知道,野猪皮所谓的“八旗”,其实就是李成梁将门集团的一部分。采用的就是李成梁辽东军所采用的将门模式的少数民族版本。靠着李成梁的帮忙,野猪皮把周边的海西女真、蒙古人、朝鲜人、汉人、野人女真挨个屠戮抢掠了个遍,侥幸没被屠戮的幸存者,被他按将门模式“整合”为“八旗”,成了他的狗奴才,跟着他再去抢掠别人。

今天所谓的“历史学家”总是吹嘘“女真不满万,满万无可敌”啥的,把他们吹嘘成“游牧民族”。事实上,女真不是游牧民族,而是渔猎民族,而八旗,既不是游牧民族,也不是渔猎民族,他们和几百年前创立金国的游牧民族女真人压根不是一回事,他们是野猪皮家族的家奴,按将门模式整合在一起的家奴。

因此,说是野猪皮“捅一”了满族,实际上,绝大多数满族人,其祖先都是在野猪皮家族的屠戮、抢掠后幸存下来的,也就是说,野猪皮实际上对满族人民的祖先犯下了滔天的罪行。

而在这一时期,毛文龙在朝鲜的帮助下,把从辽东逃亡过来的辽民组织起来加以训练,在野猪皮的屁股后面建立起一个敌后根据地——东江镇。这个军镇从建立之始,就没得到过明王朝的多少支持,他们得到的粮饷,是辽西将门的零头,他们几年下来领到的粮饷也就一百多万两,而辽西那边明王朝每年都要砸进几百万两。

但是,东江镇收容了上百万辽民,这些不甘当亡国奴的辽民和野猪皮强盗集团仇深似海,在东江镇的组织下,他们采取一切手段袭击后金军。由于东江镇的存在,野猪皮强盗集团不仅边境不稳,内部也频繁出事,不甘受奴役的辽东汉民大量逃亡,甚至激烈反抗,隔三差五地向野猪皮的军队和“诸申”投毒,继而发展到小规模的偷袭,造成野猪皮的八旗奴才们伤亡。

同时,明王朝利用蒙古男人不甘寂寞,崇拜武力,凶狠好斗的天性,大量招募蒙古人加入明军,并花钱向那些天生喜欢打打杀杀的蒙古部族收购野猪皮士兵或“诸申”的人头,一个人头十两银子,这买命钱其实不高,可蒙古人却抢着干,一时间野猪皮统治区遭到蒙古雇佣军和辽东汉民游击队、东江镇游击队的频繁袭击。

这种袭击,每次造成野猪皮的旗人诸申人员损失并不是特别大,但频率实在太高,很容易造成旗人的恐慌,野猪皮被折腾得焦头烂额,他不得不下令,他的“诸申”不许单身行走,必须十人以上结伴而行,否则罚银子若干。同时,疯狂屠杀反抗他邪恶统治的汉人,常常牵连杀死的不仅仅是肇事者一人,而是成家成族地处死。

《满文老档》上有这样的记载:

第三十九册天命七年三月

十一日

……

是日降尽谕曰:“诸申、汉、蒙三国业已合,然三国之光棍盗贼,尚无畏忌。於凤凰城地方,汉人见放牧之人少,即用棍棒击杀之。至盖州地方清点人数,因派出之人少,有乌里堪及纳齐布牛录之二人,被汉人所杀。善延岛之三人前往广宁,被自兀鲁特国来之台吉索诺木所属蒙古人杀害。由锦州迁来之户人四人,被盖州之人杀害。嗣后各处行人,不可过少,务以十人结队而行。如此,则光棍盗贼不敢起杀人之念矣。若结夥不足十人,而九人同行,见者即拿之。罚银九钱,八人者罚银八钱,七人者罚银七钱,一人者罚银五钱。”

在明王朝的三方封锁、蒙古雇佣军袭击、辽东汉民在东江镇支援下激烈反抗等因素联合作用下,野猪皮集团的扩张到头了。

野猪皮的僵尸模式,利益分配类似于现代传销,即底层冤大头为其从野猪皮、亲王贝勒、官僚、旗人到汉奸的所有上层买单。

一旦野猪皮被封锁,底层冤大头无法把自己的损失转嫁给下一级的冤大头,这个模式就要陷入瘫痪乃至崩溃。

一开始,野猪皮也不知道这些招数的厉害,还道伤亡不是很大,他也不是很在意,还有闲工夫大兴土木,迁都沈阳,改沈阳为“盛京”。

但他面对汉人的反抗和逃亡,还是采取了措施:杀戮、集中迁移百姓,具体措施,类似几百年后蝗军搞的“集团部落”和“无人区”政策。

《满文老档》记载:

1623年四月十二日:

李驸马(铁杆汉奸李永芳)曰:“尔等南方各地之人,为何叛逃?诸申

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