第三三零章 看见了你刚才看见的(1/2)

因为没有了可以用于演示的“工具”，龙颉只好运用了抽象画派的手法进行了“解说”。

“我刚才在想，之所以会有潮汐，是因为灵界与神界、人界之间能量强弱的变化，并不仅仅体现、影响在太极阴阳鱼的边界区域，还会在此消彼长的过程当中延伸到各自的黑、白区域内部。以灵界为例来说，‘一’比作是洋流的话，符头相当于是大洋。尽管大洋彼此之间是以各种途径相连相通的，但是还是可以根据更具体的条件、环境来进行划分。而在某一片海域之中，具体的水文环境则是相当于是符胆。而符脚则相当于是大洋之中的一座岛屿。再延伸下去，云纹可以视为是‘舰船’，笏板相当于是样式各异的‘船帆’。”

“在这一片大洋之中，其中有某几个月份是雨季，刮的是东南季风和西南季风，洋流又是如此这般走向，而在某几个区域当中极易形成台风等等恶劣自然气候。种种条件一划分下来，这一片大洋便与其他大洋区分了开来。这就是符头，就是灵界之中这一片无尽虚空之中的‘大道’。”

“而在确定的一片大洋之中，早晚的风向变化，暖流、寒流交界之处，渔场所在，暗礁分布，等等等等，相当于是符胆，是一条具体的‘路线’。沿着这些‘路线’，已经可以完成譬如说打渔，巡航，商贸等等事情。航行于某一片大洋之中路线，是灵界的‘小道’。”

“再细分下去，就是到达特定的岛屿。如果岛屿上修有灯塔、港口，则可以顺利进入。”

“与人界、神界的魔纹同理，灵界的‘道’，可以用符咒模拟还原出来。当中有些符咒既可以在灵界当中施放，也可以在神界、人界当中施放，是因为其‘道’，是宇宙大体系的道。比如说雨水是从天上落下来的，无论是落在大洋还是内陆的湖泊之中，蒸发后又回到空中变成云层，然后是下一次的降雨。在大气层之中，水分就是如此循环的。”

“这些符咒之中所蕴含的‘道’，作为‘符头’，如果在灵界之外，符头的作用就是建立了与灵界的连接。而继续划出符胆的话，就是将灵界的‘小道’划了出来。符咒的目标将会沿着特定的‘路线’进入灵界，甚至是到达某一座‘岛屿’。这就是一道完整的符咒的作用，沟通、借用灵界的力量，让目标与人界、神界隔绝开来，再运用‘小道’达到预期的效果。”

“如果符咒的目标手上既没有‘船’，也没有‘船帆’，那么到达灵界之中，其下场是可以预见的。哪怕水性再好，最后也只是难逃葬身鱼腹的下场。”

“虽然你说的有些凌乱，但是我大概能理解你的意思了。”戴阁梓暗自点头不已，若有所思道：“有些物种原本并不是生活在大洋之中的，如果因为某些原因被迫长期在大洋生活，便会发生‘异化’，让物种自己更适应大洋；其中有些物种异化之后，比如说海龟、企鹅等等，既能在大陆上活动，也可以在大洋活动；而某物种有了‘翅膀’，它更加可以无视这些规则，只要有落脚点，可以相对方便快捷的往来于几乎是任意一座岛屿之间；灵界之中，天狩的‘云道’，便是‘翅膀’；天狩族群作为外来者，在灵界之中的异化过程，便是掌握了修炼云纹、通过月石笏板或原石进行赋魂的方法。而当初神族入侵云境之地，通过神兽从异兽之中所驯服的战兽，也相当于是在灵界之中穿行的‘翅膀’。”

龙颉接过话头，又说道：“云境之地，就是天狩族群利用宇宙之‘道’在灵界之中开辟出来的一处的，唔，相当于是太极阴阳当中的是神界、人界在灵界之中的‘界碑’。那些日月之轮当中的笏板、云境之地内的魂原石、四周的白雾，便是云境之地的‘云纹’，相当于岛屿的灯塔、港口之类的。潮汐变化过程当中，水平面的升降，岛屿甚至会被淹没......又或者恰恰相反，露出更多的部分甚至与大陆连通起来，成为一片新的陆地......”

“天狩王者，就是将自己的符头之道，通过天干地支的阵法，构建出一座灵界之中的云境之地！而天狩王者加附在那些月石笏板内的絮状生物魔纹，就是模拟出云境之地四周潮汐规律的‘小道’，极有可能就是伊登和那个奎人天狩所说的......阴纹。阴纹的作用，自然是让云境之地更好的融入灵界之中，最大程度的降低灵界的侵蚀，将云境之地变成一座完美的‘界碑’，从而给天狩族群提供一处休养生息的‘世外桃源’。”

“这样说来，镜像之地恐怕才是灵界原有的样子......最初的时候，天狩族群被驱逐至此，恐怕是将镜像之地从异兽手中抢了过来，想方设法转化成自己的地盘，后来便发展出了自己独一无二的符咒文明。所谓神族肆意兴建方尖遗迹、破坏宇宙平衡云云，不过是天狩族群在开战檄文上的一面之辞而已......神族方尖遗迹的增多，在太极阴阳鱼的黑白相互转化过程当中只会导致镜像之地的增多，间接制造出更多的异兽，汹涌澎湃的兽潮又将会进一步入侵云境之地，对天狩族群的生存造成巨大的威胁......战争，便是这样自然而然的暴发了。”

龙颉与戴阁梓面面相觑，一时之间都是有些意兴阑珊，失去了谈兴。

戴阁梓向龙颉讨教了一番，便专心致志的开始修炼起符咒来。

龙颉在这难得的空闲时间当中，便终于是开始了对《易筋经》的“