诈唐 二千四百三十章 外国的神(2/2)

一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有一系列的宗教仪式与活动。跟各宗教一样，追求的是个人的“修行”，教义的推广，其主要典籍是《道藏》。

道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，只要是认可这种思想的人都可以成为道家的人。但道教却非常讲究师承关系，有教徒与组织，其主要派别的传承是有规章制度的。

道家（尤其是黄老道家）虽然提倡兼容百家，但都是以道家为主，融会贯通而成。而在道教那里，更多的却是“以丹为主解道”、“以儒为主解道”甚至“以三清为主解道”，传统民间信仰的意味很浓。后来，两者不断的融合在一起，取精去糟，更成一体。

道家分为老庄派、黄老派和杨朱派，除了老庄派有一些隐世思想外，黄老派和杨朱派都是积极用世的。但有一段时间道教受到三教统一影响，极力宣扬出世思想，不过这种三教统一的思想本就可笑，更是一种妄想而已，也不知道是谁想出来的。因此，道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，最后自成一体。

牛半仙，见到了道家的前辈，拜上了拜却也是受得起的。他现在已经视自己是道家的人了，不知是因为自己身为道家，看到了老君的画像特别有感触，还是因为别的。道长从兜里摸出了三根香，点燃之后插进了香炉之中，然后再转身去看传说中的牛棚了。

见有人来了，一个满脸愁容白发老头赶紧出来迎接客人，大爷个子不高，头发花白，饱风霜的脸上，刻满了岁月留下的皱纹。那双温和的眼睛总是闪烁着慈祥的光芒，瘦瘦巴巴的身架，一脸的鱼网纹。头顶上灰白的头发，好像戴着一顶破草帽，像是刚刚才回来，身上都是湿漉漉了，汗水浸湿了他的身体。他笑起来下巴颏高高地翘起，因为嘴里的牙齿都泛黄了，嘴唇深深地瘪了进去。

道长不好意思，赶紧去扶老人坐下，老人见到道长自然就明白了他是老伴请来的高人。他赶紧让老伴去倒水，然后大致说了一下自己找牛的情况，也是一无所获。由此他更是把希望寄托在这个老道的身上了。

以老道的经验看来这事看似复杂，其实也不并复杂，个人以为只要把握好失踪后黄金24小时，是有很有可能找到孩子的。在农村牛走丢了这样的事件也算是常事，可是如果不是真被小偷给惦记上了，一般都是可以找回来的。道士分析说：你家的牛失踪地点是附近的一座山上，显然是人迹罕至的地方，被人看到的可能也很小，也就是说不可能有目击的证人。所以，找牛一定得靠你们自己，不能指望有目击者来告诉你们谁牵走了你们的牛。

把人栓在树上放牛，这事在农村很常见，你们估计也没有遇到过走失的情况，所以你们很放心如此的放牛。等你们发现牛走丢了的时候，可能牛这事已经过去了半天了，如此来说你们想要找到牛，困难自然也就增加了不少。我想要问一下，你们赶到后，你们是如何寻找的。

老人说了，等我发现牛走丢了，我先是回来叫人，然后是报了官。