地朝众神 二千六百三十章 我叫上帝霁(1/2)

道士看到了僧人的血性，也看到了阿四这个民族精神，民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质。是指民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。

而道士看到的并不是简单的一个人有没有能力？他有多强？他是不是地表最强的男人？这并不是道士追求的，他想要看到的是大地朝人的民族精神。当他是看到了阿四的民族精神，道士突然并不想继续压着他了，他突然间并没有那般憎恨这个男人了。道士叹了一口气说道，你个阿四，虽说是一个外国人，可是你知道得还挺多，你连我都认出来，确实不易。

我们家族的人很少过问江湖之事，要不是看到你在这里撒野，我也不会轻易出手的。看得出，你们佛门的人真是想要入主中原，想要统一大唐的教派。

“那是自然的，我们佛门本就应该做大地朝众神之主，而我们统一三教也是大势所趋，谁也无法改变这个时代发展的趋势。”

“哎，看得出你是打从心底就认定了佛教一统的趋势，那我也多说无益了，你要是觉得你们有这个本事的话，那你就试试看吧，看大地朝的各个宗门是否会以你们佛教马首是瞻。”

听得出道士是大大的不服，佛道本就势不两立，他不服也在阿四的预料之中，现在说什么都没有用，未来他们将有实力证明佛子的能力。不管他确实很看得起这个压着自己的男人，不管怎么说这个道士让他是刮目相看了，他以为以他佛家的实力，一统中原也就是分分钟的事。没有想到中原也并非无人，还明狠主在的，不知阁下可否报上名来你是何人，我可不想就这样糊里糊涂的就这样死掉。

长得帅的男人露出了一个迷死人的微笑，笑道：“我是哪一位，并不重要，你只要知道就算道家没人了，可是还有我们上帝一族在，我们就不会让你们在大唐如此的放肆。退一万步来说，就算不是我们上帝一族不插手中原之事，道家的人难道就会以你们马首是瞻，你不要太天真了。有野心是好的，前提是你有没有这个能力完成你的野心。”

“道家好不好惹我并不知道，我们也不在意，我只是想要问一下，你是何人？你敢报上你的大名吗？”

“我们上帝家族的人哪一位会怕了你不成，有何不敢，本人行不更名坐不改姓，我叫上帝霁。”

“上帝霁？没听说过啊！”每次听到上帝家族的人，都会给阿三带来很大的震撼，世人都知道上帝指使，他一个人的名气却是盖住了整个上帝一族的名气。所以，虽说大家都知道上帝一族，可是却不知道上帝一族族人都有谁，即使如此大家却也知道上帝一族每一个人都不是好惹的，都是神一样的存在。所以，只要提到上帝一族的人，大家的脸色都会变得特别的难看，因为他们是自己不能惹的存在。

做为两个世界的神，就像上帝霁不知道自己一样，阿四也不知道上帝霁。这是一个新人倍出的年代，上帝家族也有年轻的人，也有还未成名之辈；佛门也有新人出，也有初出茅庐的年轻人，这都是再正常不过的事、

今天能见到上帝家族还没有成名之辈，阿四不知道这是自己的荣幸，还是自己的霉运啊。

两个人怎么就碰上了，还斗在了一起，这让阿四百思不得其解。

每一个人对上帝一族的认识是不同的，大唐人只要是听到上帝家族的名号，不管是谁都有一种难以言语的感觉，对于强者来说他们就是敌人对于普通人来说他们就是神。真正强者只会在意真正的强者，而不是怎么强的人，都会被忽略掉。不得不说这个世界上能称为强者的人少之又少，而能被天下人认可的更是少之又少。岛国的人为什么后来会变得强大，正是有大波的阴阳师因为被李家和佛教徒追杀，迫使他们远渡重洋离开了大唐，最终去到了岛国，而岛国因此强势的崛起了。

有趣的是我们都说岛国的人都是秦朝的后代，当年始皇派遣徐福东渡求长生不老之药，徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。

最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药，花费了巨额钱财未果，这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功，于是请求配备强弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。徐福于是率“