第十二章 大教成 天罚至(1/2)

那孔宣带着门下弟子周游诸国之后便到得那齐国，这日他在那齐国稷下学宫讲道授业，不想两个小儿跑进稷下学宫到得孔宣面前。

一小儿道：“孔子，你既然被世人称为圣人，自然要立下大教为何还不立教？”

孔宣道：“教义已成，只叹机缘未至，不能立教。”

二小道：“教义即成，可有立教之基？”

孔宣叹道：“无立教之基。”

一小道：“可有立教之本？”

“无立教之本。”

一小笑道：“你既无立教之基，又无立教之本，如何能立教，你也不配当那圣人，受不得我一拜。”说罢朝孔宣吐了一口痰，正好吐在孔宣脸上。那孔子的众弟子见此大怒不已，正要上前教训这两小儿一番，孔宣挥手止住众人。

孔子朝那两小儿拜道：“多谢授教。”

一小笑道：“你拜我却是无用，你要立教便得找到那立教之基，再有立教之本。”

孔宣听得这小儿所言，似有明悟，道：“我为儒教之祖，又创下儒家教义，可为立教之基。”

二小笑道：“你非圣人如何能镇压大教，这立教之基却是不成。”

孔宣听罢，身上无色光芒一闪，随后手中拖着一物，那东西散发出五彩光芒，甚是好看。孔宣道：“此物乃是先天五色神光，可为立教之本。”

一小嗤笑道：“好你个孔子，世人都说你是大贤，想不到现在却是不明事理之人，这五色神光虽是先天之物，却非先天至宝，如何能镇压大教气运，成为大教之本。”

孔宣听罢低头沉思，那二小道：“我听说当初的孔宣可是蓬莱弟子，那蓬莱岛上住着一位神仙，不拜天地，不拜圣人，门下二位弟子都是圣人，也立下大教。为何你就不能学那二人立下大教。”

孔宣眼中精光一闪，随后笑道：“我为儒教掌教，可为立教之基。五色神光可化尺笔春秋策镇压大教气运。”

孔宣说罢，身上露出一股圣人威压席卷整个稷下学宫。那孔宣手上的五色神光变化成五件宝贝，尺、笔、春、秋、策。孔宣道：“仁、义、礼、智、信对应尺、笔、春、秋、策。如此可为大教之本。吾道成也。”

一小道：“仁、义、礼、智、信对应世间五道，只是你之大教却是不美，你之教义害人无数，你之教理祸害千年。教义之仁，不可用该废；教义之义，不可学该废；教义之礼，不可行该废；教义之智，不可传该废；教义之信，不可教该废。你之教义五道，皆是无道之道，一旦传世定会害人无数，遗祸千年。”

这一小把孔子的五种教义全部废了，那孔子的三千弟子却是盛怒不已，直欲上前教训二人一番。孔子压下众人之怒，道：“不知先生有何可教我。”

一小道：“仁者传世，则世人皆仁，对善人仁，乃大善；对恶人仁，乃是大恶。此仁不可用。义者传世，则世人皆义，对善人义，乃大善，对恶人义，乃大恶。礼、智、信亦是如此，你之道却是万恶之道，传世定然害人，不可传，不可立。”

孔宣道：“我之道既然乃大恶之道，先生可有方，解之。”

一小道：“仁、义、礼、智、信五道传世，只可传导善人，恶人不可传。只是世人分善恶，传道自会传世众人，你之道却是不能尽善尽责。却是你这五道缺了一道勇。”

二小道：“勇乃争也，对善人可教，对恶人可训。礼换为勇便能完善教义也。”

一小道：“尺乃先生所用，教人可行，训人不可，以尺镇压勇道却是不美。尺化为刀，可镇压勇之道也。”

孔宣道：“礼乃是人之本，不可废也。此方不可行。”

一小道：“礼乃是大恶之本，对善人以礼，能善，对恶人以礼，乃大恶，若不换掉，终会祸害千年，此乃你之大过也。”

孔宣却是够执着的，坚持道：“对人以礼乃大善，对恶人以礼，可先礼后兵。此道不可换。”

二小道：“你之教义便无兵之道，如何对人以争。”

孔宣道：“世人皆争，我以不争而争，以无为而为矣。”

子贡道：“小儿无知，世人皆争，我儒家以不争而争，此为大道也。”

那孔子的三千弟子门人也参与进来和这两小儿争执这“礼”之道和那“勇”之道。整个稷下学宫便成了众人争论之地，整个宫殿闹得沸沸扬扬，杂乱无章。

那二小本是来相助孔宣，改这儒教，也好完善教义，可惜孔宣始终执着于礼字，那三千弟子再来争论不休，那二小心下气氛，和众人争论之时便在心下整理出一篇全新的教义，这教义主张的就是争，掌控众生，用人制人。

儒教教义本是众生所用之道，可天道之下定有另一种教义来平衡儒家教义，那便是法家之道。儒以传众生，法以传帝王，一内一外，却是注定要争论不休，相生相克。

此番孔宣要立下儒教，那法家自然要出世了，这三千鸿儒与二小争论，便是那机缘。三千鸿儒和二小争论不休，慢慢的那二小完善了自己的教义之后，局面开始扭转，那二小把这三千鸿儒尽数驳倒，无人可与其争论。

三千鸿儒尽数败在这二小的嘴下。那一小道：“孔子，如今你的道已经输了，你可曾明悟？”

孔宣坚持道：“你之道乃你之道，非我之道，此道不学也罢。”

二小笑道：“你既然执着自己的道，那我也执着我之道，今日你立下儒教，