第681章 代入错误变量(1/2)

什么是重複博弈？顾名思义就是同样结构的博弈过程，会被重複很多次。在很大程度上，无论是商业，还是军事、政治，重複博弈都是信用的基础。

用一句毫无经济学和社会学基础的人都听得懂的人话来翻译一下，

这就好比你家楼下的小卖店不敢太坑你，因为你以后还有的是机会问他买东西，他对你失去了信用，就失去了长期订单。

但是旅游景点的店可以随便坑人，因为反正绝大多数旅游景点对于绝大多数游客来说，一辈子只去玩一次。

他就算不坑你，你也不会念着他的好下次再来照顾他生意。不坑不就亏了吗，少赚钱了嘛。所以旅游景点不坑人的店只会干不过坑人的，最后被最坑的淘汰掉。

从这个角度说，后世中国人扎堆旅游的地方更坑，也不是没有道理的。毕竟人家也知道中国人的虚荣比更高，有点钱精打细算就是为了卖弄自己多去了几个国家，多晒一点朋友圈。今年沖绳明年布吉岛后年宿务巴厘塞班岛……每个地方都知道你只会去一次，干嘛不宰客？

要是跟欧美那些比较自信恬淡不显摆的人群那样，每年就是要找个地方日光浴渡假一下，不是迈阿密就是格林纳达，也不发朋友圈，不图显摆去过更多国家，那么迈阿密和格林纳达这些地方的海景日光浴渡假村消费就相对和谐一些。

说到底还是文化自豪感的问题，美国人觉得去“外国”就跟中国人觉得去西南山区一样，没什么好晒朋友圈的。没了为朋友圈而活，也就没了坑。

扯得有点远，回到顾骜跟傅高义教授的切磋上来。

重複博弈这个理论，用在社会兴替上，是最容易折射出中外的不同。

没看错，就是“中”和“外”的不同在重複博弈这个问题上，可以说除了中国，以及受到古代中国科举文化影响比较厉害的南北帮、越老柬之外，其他地球上所有国家，都是另一个阵营的。

因为它们都没有斩尽杀绝、斩草除根的大一统历史。

欧洲人的战争，直到拿破仑时代的排队qiang毙，在中国人眼里，都还是跟宋襄公之仁一样的可笑而缺乏诈术诡道。

它们也不是不知道背信弃义耍诈的好处，但问题是你没法通过一次耍诈的得利就灭了全欧洲，以后别人会联合起来灭你这个背信弃义的家伙，你就歇菜了。

一直要到一战打起来，1914、15年都还是比较讲外交原则、国际法的，真到1916后双方认清了这是两大阵营灭对方种的总体战之后，意识到你彻底灭了对方阵营后可以斩草除根、重塑整个世界的国际法、重塑整个世界的历史观后，才无所不用其极起来。到了二战就更延续了。

而中国人早在刘邦那时候，就知道了不要脸没关係。只要这种不要脸能够实现彻底一统，先把对方诛灭九族斩草除根，面子和仁义的事情可以慢慢来，刀把子在手后再来焚书坑儒，罢黜百家，那你做过什么都不要紧。

宰客一刀就直接宰死了，断子绝孙了，没有下一次的生意了，这种情况不要因为担心重複博弈而束手束脚。

当然这些只是历史的积澱，是一种文化存在，本身没什么对与不对，好与不好。

要发展，要交往，就要承认这种历史存在，然后用恰当的方式的对待。

跟没有重複博弈历史、只有成王败寇、输家灭族的文明，就要适应他们的态度。如果纯拿美国人那种“输了不过是过几十年再来一次”的随性态度来傲慢硬套，肯定要出摩擦的。

傅高义和宋逸民也是懂行的，前面那些扫盲的话其实不用顾骜多讲，那些旁白也不是说给傅高义听的。

大家点到即止，很快就进入了正题。

……

似乎是为了话题显得不那么沉重，顾骜开了一句貌似玩笑的话，来调节一下氛围。

“傅教授，今天我们只是閑聊，反正也不上媒体，我就不在乎是否严肃了。我最近看了一部曰本人去年新出的漫画，里面有一句台词我挺喜欢：

同样的招数，不可能第二次对圣斗士有效。我觉得这特别适合用来补足你们美国人对中国问题的理解。

李世民是靠弑兄逼父篡夺到皇位的，所以他怎么可能让唐朝第二次重演这样的戏码？他当然会严防死守，因此我觉得李承乾试图在他爹那儿重演这种夺位的时候，简直愚蠢至极。

赵匡胤是黄袍加身上位的，所以他马上就会杯酒释兵权，并且确保通过制度建设，让宋朝哪怕有可能亡于异族，也不可能亡于武臣佣兵割据。

不管什么时代，我觉得跟中国人打交道的外国人始终要记住这一点，才能跟中国人打好交道。”

傅高义听得面无表情，这些道理太粗浅了，实在让他这个学界泰斗提不起兴趣来：“顾，你是不是意有所指？我觉得这番话太老生常谈了。”

“老生常谈么？老生常谈也不是人人都能活学活用，知行合一是很难的。”顾骜微笑了一下，也不正面反驳，只是眼珠一转，“那么，我们就用唐宋的例子，来複盘一下明朝，傅教授，你对明史熟悉么？”

“略知一二，那不是我的研究方向。哦，小宋倒是很熟，你想谈这方面，他可以跟你聊。他在胡建做过好几年田野调查，一直都是在研究明朝的海防卫所走s和倭寇。”傅高义一副虚怀若穀的样子，让自己的助理跟顾骜聊这个具体问题。

顾骜笑着捧哏：“听得