骆氏古行(2/4)

之机，把书画真迹的字心、画心的表层，与“命纸”揭离，利用墨色渗透而成的影像，复制成另一件作品欺世。自明朝以来，书画最常用的质料是宣纸，宣纸经特殊工艺制成，与纸不同。宣纸在制作时一次成形，其厚薄多不均匀，必先作极薄的一层，根据其价格，宣纸可以加层。一般普通的宣纸也有二三层，厚的有四五层之多，一张宣纸也可以再分揭为数张。这样，书画原作一经商人之手，必设法揭出若干层。由于宣纸用墨极易渲染，几乎每层都可以浸透画家的笔墨，但揭层越多，笔墨越淡，每层的原作也比较淡，作伪者便再用宣纸裱数层，墨迹轻淡之处再照样添补，新墨如很明显，再用熏旧之法使其变旧变暗，真伪便难以分辨。

不知此情的外行，在将古旧书画，或名人书画，送给裱工装裱时，最上一层笔墨俱佳，往往被他们揭去，被骗后也不知所以然。

书画的时代气息与书画家的个人风格，是鉴定的主要依据。俗话说，砍的没有旋的圆，仿得了俏模样，学不到精气神，就是局限于皮毛外相之上，缺乏骨相上面的风神，临得再好，也不如原作，画得再像，也是翻版。吴宽专学苏轼书法，不论是大字还是小字，一律都是苏体，沈周的大字小字，都仿黄庭坚的书体，但都仅是形似而已。赵孟頫是在临古人书法基础上融合了各家之长而自成风格的，称为“赵体”。文征明的小楷和行书都很精工，不论是字卷，或是字条，都以写黄庭坚字体居多，却写出了自己的风格与特点。

中国书画讲究气韵浑厚，活泼生动，以形写神，师法造化，跹想妙得。凡是大家，都有其与前人不同的独创之处，他画起来激情澎湃，痛快淋漓，无所顾忌，随意潇洒，或气势磅礴，或秀媚古雅，或豁达从容，或宁静内敛，一笔有一笔之意气，力道，一墨有一墨之灵巧，色韵。作假的就不同了，他心里总是嘀嘀咕咕，生怕画走了样儿，好像有条绳子拴着他，这样，必然束缚了他的手脚，心虚气短，呆头呆脑，画得再像，也能看出不对劲的地方。

袁秋华上班之余，伺候蓝新颜的日常起居。

翁师傅带来个老先生。老先生姓骆，名泰恩，祖上就是古玩起家，在华林寺后街开着“博古斋”古玩店，民国时期在业内名气不错。改朝换代，“骆氏古行”无奈歇业，隐于市井勉力生活。世道不太平，他一直是码头扛包工，也没胆魄重操祖业，但父亲传给他的镇店之宝，一直秘藏至今。古玩，他略懂些许，儿女不懂，他想流传下去，儿女也不要，他说值钱，儿女也不信，他说以后更值钱，儿女更不信。他寻思，哪天自己走了，宝贝就当破烂处理了，不如找行家卖了，用现金再买套房，毕竟在儿女眼里，房子还能住，瓶盘却吃不得。

翁师傅和骆先生是街坊，听闻此意，推荐袁秋华，便各提一个编织袋，携物上门。翁师傅坐下，闲聊几句，喝杯茶，就先行告退。

骆先生看袁秋华的工作台，把玩文房四宝，摩挲珠宝玉石，打量螺钿首饰盒，拨动珐琅六格盘，又看大青花卷筒，还将明清书画展开看，不像卖货的，似乎做客来了，且自来熟，一点不拘泥。

袁秋华也不急于求成，慢悠悠陪他欣赏，瞧见他眼神，脸色，作派，即知对瓷器、玉件、字画也谙八九。

骆先生气定神闲，只品鉴，不言语，袁秋华也不说话。

逛完，再次落座，喝茶。

袁秋华问：依您老看，我这些，哪个最值钱？

骆先生说：二姑娘，您！

袁秋华再问：其次呢？

骆先生从口袋里掏出一枚汉代的和田玉凤钮方印，放茶几上：它！

袁秋华微微一笑：何以见得？

骆先生提一条件，看货之前，先要看件信物：老夫只有看见凤戒，才能确认，你是袁雪庵的后人。否则，免谈！

袁秋华说：一枚戒指，难道不能仿制？

骆先生指着玉印：凤戒就脱胎于此，没人能仿得真。一般戒指，都是圆形，凤戒是方形，取像于印嘛。不仅戒面是四方，戒身都是四方。它不是首饰，是印鉴，是戒符，可以号令江湖！

袁秋华感觉背脊发凉，脸色变得阴郁，皮肉僵硬，露出了虎牙。她进卧室，端来一对清乾隆青花五福捧寿围棋罐，放茶几上。五福捧寿，顾名思义就是五只蝙蝠围绕寿字，含有福寿双全的寓意。

骆先生说：清代，乾隆青花。在民国的时候，只有三百年以上的御窑瓷器，才被称之为古玩。青花瓷是薄白瓷，以钴蓝在表面作画，并涂上完全透明的釉。最上等的瓷器，薄到对着光看的时候，可以看到另一面拿着瓷器的手影。元青花的生产期相当短，从14世纪20年代到60年代，只维持了三四十年的光景。

袁秋华转身去搬喜鹊登梅红木棋盘：好意头！

骆先生拿起罐盖，问：对qu？手谈？我提一条件，验证，你也要提一条件，挑战，来而不往非礼也，好！

袁秋华摆正棋盘，摸一黑子，占右上角：我年幼，我黑，我先，走！

骆先生摸一白子落左下角：这是保山“永子”，南红玛瑙。

永子是保山市出产的围棋子，用当地特有的南红玛瑙、黄龙玉、翡翠和琥珀等为原料，用秘方制成。甘南“永昌之碁（棋），甲于天下”，白子“白如蛋清”，黑子“黑如鸦青”，白子像蛋清一样光滑透明，黑子像鸦羽一样黑