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第十八卷第八章 第一天魔王(1/2)

菅原道真的神社都是闹市区的大神社,但是这里的神官全都是土御门家的指派——当年也是他们封镇了菅原道真,所以不太可能听佛门的话。

好在京都也是有大庙的,虽然和里高野不是一个流派,但是同为佛门自当守望相助,而且罗生门的事,和他们也有点关系。

日光和尚找来的知客僧,来自平安京城区的西本愿寺,那是霓虹净土宗的大本营,崇尚法相庄严,总把沙门威仪三千放在嘴边上,是霓虹看着最像和尚的和尚。

西本愿寺距离罗生门的旧址不是很远,但那是宫门,茨木童子把守的,是城门。

既然有西本愿寺,那就有东本愿寺。

西本愿寺的背后是平安京大内里的朱雀门遗址,也就是三重罗生门最后一重,而东本愿寺,正名是“真宗本庙”,面对的是平安京朱雀道的尽头,这里连遗址都没有了,只有一个朱雀门的纪念碑,这里就是平安京的外城门,也是三重罗生门最外面,也是最大最厚的一重。

被渡边纲斩掉手臂的,平安京的茨木童子,守护的就是这扇门,除了它能经常见到剑豪而心生羡慕之外,也没有别的茨木童子会痴迷于剑术。

古老的平安京毁于一场大地震,那时候已经迁都东京,重建的时候并没有恢复原状,除了一些寺庙神社,就连太极殿都是遗址了。

茨木童子是否出现,东西本愿寺是负责的正主儿,然而知客僧了原和尚却表示,最近一切正常,平安京并没有什么妖怪出现,连一些小鬼都没有。

京都附近虽然有鬼怪出没,但是都是在附近的山区,市区是很安静的,他们连基本的除魔退治的业务都没接到过。

不只是他们,平安京附近的所有寺庙神社都是如此,甚至整个京都都这样,他们最近都在调查这件事,和全国上下的氛围对比起来,这里的平静透露着一股不祥的味道。

平安京是历代土御门重点看护的对象,这里曾是百鬼夜行的发源地之一,天然的就有聚拢和诞生妖怪的作用。

可是霓虹国主三神器一个都不在,就连可以镇压气运的祭祀历代天皇的神社,也只有两个——自从有天皇这个职位以来,连男带女到现在已经超过一百三十位,可是京都获准祭祀的天皇只有三位:平安神宫的桓武天皇以及白峰神宫的崇德天皇和淳仁天皇。

了原和尚说起京都的形势忧心忡忡,这个倒看不出来是假的,但是他说佛门和阴阳寮对这种情况一无所知,就明显的言不由衷。

倒也可以理解,毕竟还有两个外国人站在这呢,家丑不可外扬么。

史兰是不大清楚的,神秘学的祭祀史部分,她最烦的就是霓虹,一百多位天皇全都有祭祀这个可以理解,先皇帝么,炎黄也是有这个传统的。

偏偏的,这一家人么,不在一个神宫里,霓虹全国各地都有,有的是在大城市,有的干脆就在山上。

而且祭祀的时间还不统一,也没有个标准,有的是按生日有的是按死亡时间祭祀的,还有的两个日子都拜——几乎每个星期都有天皇的忌日,绝对是想逼死历史考生。

就冲这个,史兰对霓虹祭祀学一眼都没瞧,就是把妖怪谱翻了翻。

即便如此,她也在后面捅咕章晋阳:“这么明显的事他们还能查不出来?脚后跟想也知道吧?”

没错,事情明摆着的:这事就得找白峰神宫。

白峰神宫祭祀的是崇德和淳仁,淳仁也就罢了,他这两字儿是后世追封的,说也能看得出来这哥们儿不是个坏人。

问题出在崇德身上。

崇德和淳仁都是被流放的天皇,合起来不到十年,可淳仁是个老实人,被下臣联合兄弟篡位,流放了就流放了,死了也就死了。

可是崇德不一样,他本身的皇位就很复杂,即位的时候祖父还在呢,祖父死了之后,父亲夺了他的皇位,把他圈禁,结果父亲死了他又继位,却被叔叔撵下去了,叔叔死了之后,他本来是可以继位的,但是大臣们觉得……这人太倒霉了,还是算了吧,就让他叔叔的儿子继了位。

那小子是个幼儿,本来还当摄政的,没想到大臣们看他实在不顺眼,矫诏把他流放了——他当然是反抗了的,但是失败了。

流放期间他是信佛的,很虔诚的学佛还抄写了五部大乘经——据说是血书——献到了当时的天皇跟前。

但是这个他曾经一直很宠爱的小弟弟长大了,怀疑这几部经书是他在诅咒自己,不但把经书退了回去,还大大的申斥了一番。

崇德因此而大为羞恼,发下了震惊霓虹历史的大愿:愿为大魔王,扰乱天下。以五部大乘经,回向恶道。愿为霓虹之大魔缘,扰乱天下。取民为皇,取皇为民。

从此之后,平清盛专权,大力扶植院政,地方大名崛起,武士阶层开始谋求地位,霓虹开始了长达七百年的大动乱。

而崇德天皇,在最初设立神社的时候,神名是“护法鬼神道天狗王大岳丸”

霓虹第一邪灵怨鬼,第一妖王,第一天魔王。

供奉他不是因为他曾是天皇——他之所以献上佛经就是因为当时的天皇取消了他入祀的资格(相当于炎黄人剔除族谱不入祖坟),所以用佛经表示忏悔,却没有得到原谅——而是因为后来的继位者们畏惧他,憎恨他。

他是天皇,是妖王,妖怪们想要在京都混,这最大的码头是一定要拜的,各地出现这么多的鬼怪,京都

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