第五十一章 妖气之变事有因(1/2)

姜博暗自好笑，便说：“你这野兔倒也懂些礼仪。你先起来给我说说，你为何要为难这个孩子？他身上又怎么会还有一股强大的妖气纠缠？”/p

胖兔子闻言，身子一抖，但马上安静下来。抬头作揖，说道：“大人神通广大，果然了得，一眼就看出了门道。小的就从头说起了。”/p

“小的本是山中兽类，血脉也不高贵，本来是根本没有机会觉醒灵智的。只不过是因为机缘凑巧，得了前任的山神老爷照顾。给他老人家当个跑腿的奴才，他才点化了我。但是小的不会神通，只在山神老爷学了些草上飞的末流手段。”/p

它这么一说，姜博立马明白了个大概。所有的生灵，不拘是凡人还是野兽，身上都有远古的强大灵兽、魔神的血统。只不过凡人凡兽血脉非常稀薄，稀薄到了可以忽略不计的程度。兽类中那些血统纯正着可以凭隐藏在血脉中的神通，觉醒自己的力量，进而参悟出修炼之法。而人类中这种情况很少，通常都是靠灵根觉醒而吸收灵机开始修炼。能血脉觉醒者是凤毛麟角，这跟修炼的路子有很大关系。因为妖族都是走力道之路，自身的能力在血脉中有沉淀，以此福泽后辈。人类一般是走气道和神道，更容易以灵根灵脉遗传后人。况且人灵智自成，又有上古大贤开立文字，可以借工具传承知识。所以能用更方便更快捷的方式来修行。/p

但眼前的这个小兔子，则和这两种方式不同。它基本谈不到血脉之力，能够成精完全是因为有人点化。点化之法，气、力、神三道都有各自不同的途径，但是神道修士最容易。因为神道走的就是教化万物，以信仰通灵之路。别说一个活物，就是笤帚疙瘩，只要神通够大都可点化。在东高洲里有一个然于十二大宗派之外的门派，就是善德观。这个宗派是神道大派，为民间广泛信仰。它有一个别人做不到的能力，就是册封山河之神。历朝历代的帝王都对善德观礼敬有加，就是因为善德观手中握有山川大地这些地祇。虽然他们不参与改朝换代的斗争，但是对于保境安民维护社稷还是很有作用。兔子口中所说的山神，应该就是善德观委派的地祇。不知道从什么时候起，善德观又和阴司有了勾连。常常是在人气旺盛之地，由一方的城隍兼管山神土地，保护地方百姓。所以像寒泉府中莫城隍就跟善德观下院的楚老道关系亲密。在以前阴司册封在人间行走的赏罚使，就是最早由善德观和道门七宗订立的，善德观和阴司衙门同时认可。而善德观的弟子本身就可以直接担任此职。/p

那小胖兔接着把自家的来历一五一十的说了一遍。它本是山中普通的野兽，只因八十年前，一位被册封的山神缺少跑腿的杂役，这才偶然点化了它。本来被点化成精的东西，日后上升的空间就小，再加上它又没有血脉之力，所以也没有旁的本事，就是会些遁术的皮毛，跑的快些。平时给那位山神跑腿递话。大概十年之前，那位阴神之身的山神不知怎么的就没了消息。这兔子没了靠山，也就与普通qín_shòu的地位无异了。它仗着山神平时教的一点皮毛，也想走神道之路。奈何没有门路，再找不到合适的主子。于是就想着走偏门。想要靠着唬骗愚夫愚妇，借他们的嘴讨口封，用言灵之法积攒些法力。便给自己做了身小皮袄，戴个半拉骷髅头装的人模狗样。希望有人见了说些吉庆口封的话，以愿力助它。见到人，它就两脚站立，学着人样踱步，口中还念念有词，说什么“红袄绿裤，起来了，起来了”或者“你看我像啥？”之类的。倘若有人跟着说：“起来了。”或是“你像人。”它就算得着口封了，能得到一份愿力。盖因人的灵性最大，民间都多有神道圣道的信仰，所以愿力纯粹。对于它们这种最底层的精怪来说，一份愿力就已经很有用处了。/p

奈何寒泉府中山民大多是蛮族后裔，只信本族的巫神。遇到它这样的精怪，都是恨不得一棒子打杀了。兔子无奈之下只好不断向着人烟聚集的开化的村镇靠近。但是那些有经验的老百姓也都不认可精怪，虽然不至于打杀它，可也不理睬。可巧的是，鲁幼安随父亲进山购买木料，大人没看住，他自己瞎跑遇见了兔子。兔子本是打算故技重施，想他一个孩子，也没甚智慧，只要顺口答音跟着学舌就行了。不料，它刚一接近，就感受到了另一股气息。虽然细若游丝，但是本质却是十分的恐怖。那这兔子吓得差点没尿了。那是对猛兽的本能恐惧，妖气的主人来历绝不简单。当时把兔子吓得趴在草窠里半天不敢动，可是后来看这孩子也没有要对它下手的意思。它就远远的抛着，观望了一阵。却现这孩子神情有点呆滞。这兔子毕竟在山神身边伺候过好多年，懂点门道。便猜想是这小孩可能是碰了什么不该碰的东西，沾染上了对方的气息。它也是一时起了贪念，心想这么强大的气息，估计是一件宝贝，指不定是那个妖族大能留下的。要是能顺着线索找到，也许就是自己的造化了。便在鲁幼安的身上留了自己的气息，作为标记，想来个顺藤摸瓜。/p

可是没想到的是，鲁幼安并不是当地山民，没两天就跟着他爹回府城了。这兔子哪有那么大的法力啊，用了好长的时间才深一脚浅一脚的摸到了府城。期间好几次差点跟丢了自己的气息，于是就催动法力，结果就使得鲁幼安身上的妖气作。原本要是个正