第二百零三章 皇权革新(1/2)

孔门或许在全国其他地方乃至基层百姓当中都很有影响力，特别是宋明以来从荀子之儒到理学盛行之后，儒家理论至少对于便于平民百姓的理解来说已经远非以前那样困难了。一种理论若要推广，不在于正确与否，而在于是否便于下层的理解，孔儒再鼓吹大小相制、荀子之儒再鼓吹务实，也不如一部《弟子规》能让平民百姓“行有所依”。然而在山东一带，至少孔家本身家族的权威却反而没有其他那些地方的程度了。远香近臭当然是个很大的原因。历朝历代的优厚纵容，反而让北孔后人在相当长的一段时间内败类频出。信仰的沦丧也让山东自从明清起，就成为各种民间邪教及其他信仰猖獗的地方。

对孔九英的批斗和公审远比萧轩想象的要顺利的多。毕竟，这志愿营第一连可不是寻常地方的老百姓，都是尸山血海不曾动容，愿意为理想冒险的骨干所支撑起来。解放战争时代北方那种有人出头都带动不起来，民众畏惧得罪人的现象在这个特殊群体中却是并不存在的。

见状，萧轩下定决心提前给战士们更大的考验，或者说更大的定心丸。孔九英在最终被公审处决之后，另外一名看起来相貌堂堂的三十来岁的男子被押了上来。虽然看起来或许是被在封闭的密室里关押了太久的缘故精神有些萎靡，再也不复天潢贵胄的骄气，不过在特意的安排之下衣着看起来却绝非寻常。

“此人，大家可曾认得？”当萧轩这样询问的时候并没有多少人回答。很显然，相比孔九英之类的基层豪绅。这个人的身份高到了寻常下层百姓都未必能够见面的地步。

“他就是鲁肃王朱寿镛第五子，鲁安王之五弟朱以江。。。”萧轩郑重的说道。

来自下层的战士们不仅没有人见过或者认识朱以江，就连朱以江这个名讳都未曾听说过。可是鲁安王之五弟的大明却在很多地方都有人听说过，那也是很多地方豪强的总头目之一。

对于孔家之人，来自山东下层在考验中脱颖而出的人并没有太多的敬畏之心。可是对于朱以江这样的皇亲则有些摸不着底了。不管怎么说，虽然京城中的天子很多战士都能感觉到是一个以百姓利益为重的“明君”，可是涉及到太近的皇亲国戚却总有那样的顾虑和敬畏。

为此，萧轩也不得不直言不讳的说道：“大家是不是觉得，这件事是由我一个看起来顶多民兵队营长这样一个人物能够私自决定的？大家知道仅仅是前不久，就有多少京城之内的皇亲国戚因为参与反叛而被处决么？当今圣上敢于下达那样的宣言，就再也没有把天下的皇族乃至皇亲国戚，又或者文官武将之类的牛鬼蛇神视为自己最为核心的依靠了。连那些曾经参与过理应外和造反的太监们也不是当今圣上最为核心的依靠。当今圣上最为核心的依靠，就只有全天下受苦受难的百姓，除了大同事业和天下百姓的利益，没有自己的任何特殊利益。我还告诉大家一件事情，大家可以自己来判断我敢不敢在这里凭空造谣：当今圣上为天下计，从自己开始，废除纳妾、废除嫡长继承制带来的家天下。效仿大禹之前的上古先贤禅让制。当少则数十年，多则百年，人民真正能够成熟起来之后，将最终实现人民选举忠于人民的首脑。两千多年前就早有人知道王侯将相宁有种乎，何况今日忽？”

了解西方历史，也了解后来很多历史的萧轩当然明白这么做，自己成为所谓的古罗马式“第一公民”当然也有办法独揽大权，甚至奢靡腐败。人民数十年或百年后能当家做主？不出所料恐怕还要再晚一些，正如《走向共和》中的袁世凯所说的：我从来没有见过什么人民，只见过一个又一个人。又如某国际巨星云：中国人就是要被管的。实话就是这么难听。

当然，如果中国成为如历史上的西方一样的先发国家，而不是本来就有逆天、若要崛起必须逆民粹逆人性而行承受巨大发展代价的后发国家，形式上的民主社会或许真在数十年后到来也并不奇怪。萧轩了解工业时代的节奏，也有信心在数十年之内让整个社会发生不小的变化。

然而这些话一开始的时候对于并非这时代寻常百姓可以相提并论的志愿营第一连也带来了巨大的震动，沉默持续了很久之后才终究爆发出了那带有感动和真挚，不再麻木而赤诚的欢呼声：“圣上万岁！”“万岁！”

“我们都是科学大同主义者，圣上是不可能万岁，只有人民才是万岁的。。。”萧轩堂而皇之的话再也没有多少人怀疑是自作主张。

就这样：在孔家店和皇家店两大难关被克服之后，接连不断有数百人一起被推了上来。这些都是直接同第一连的战士们乃至故乡曾经带来过不少祸害的人。然而，萧轩却最终没有让这些人最终被处以极刑，被狗咬死，或者被石头砸死乱棍打死之类。而是装作明正典刑的样子，大概接近一半的人被斩首，但也有不少人被关押，甚至还有一些故意选进来的罪不至死的无辜者，被当众释放。

这样做当然也是萧轩深思熟虑的结果，志愿营第一连因为层层考验和选拔已经并非寻常刚刚土改地区的普通百姓，并不需要投名状来打破心中长期挤压的畏惧和心中的枷锁，本就需要有更高的觉悟。如果革命军队的战斗力仅仅是依靠仇恨而已，那么遇到“早革命不如晚革命，晚革命不如反革命”之类的被俘将军或者