第248章 幽然一香(1/2)

起初张义满还不以为然，但听张如铁这么一提示，又看到眼前这具动物骨骸，心下也生出了一丝凉意。如果这里真的跟鬼洞族有联系的话，那接下来的可就麻烦多了。

兰心见几个人在研究一堆尸骨，也跟着过来，低头一看，比较了一下四肢脚骨，以及体型，心中大致有了眉目。

是一具马的尸骨。”兰心看了看那脚蹄形状，肯定地说道。“幸亏这里没有遭到什么破坏，这保护得这么好，这里如果我猜的没错的话，应该是一处祭祀台。”

一路崎岖，加上洞内本来就是一片漆黑，虽然有些高低起伏，但大家都没想到这些，这时听兰心这么一说，倒还真有几分道理。最关键的，这里好像是这一段的最高点。

古人有以高为尊的传统，而这里出现一具被砍掉脑袋的马尸，多半就是祭祀台了。

张如铁心中一时之间，显得有些慌乱，一路出现的提示视乎在暗示什么东西，但随着新增加的信息，又把之前的判断给打乱了。他原本还以为这只是一处单独的姑墨王城遗址，没想到后面竟然是姑墨后人修建的。而原本以为这里是一处墓葬，但走到这里，却像是走向一座未知的洞中世界。

一切都是太惊奇了！

他需要理清头绪，所以他停了下来，深呼吸了两口气，认真听着兰心说的每一句话。这丫头在文物鉴定上可谓真是不赖，经她看过的东西十之**都错不了。

而她说这是一具马尸，想必也错不了。但，是因为什么原因要祭祀一匹马呢，而且，还当场把马脑袋给砍掉了？

张如铁瞪着眼睛看着兰心，急切想知道为什么，兰心似乎也猜出了他的心思，抿了抿嘴，轻声说道：“古人有祭祀先祖跟英灵的传统，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

而咱们今天看到的，却没有太牢，少牢这类祭祀所需的牲畜，而是一匹马。这就排除了君王祭祀跟诸侯祭祀的范畴，而马在古代多应用与打猎跟战争，西域一代想必是战火纷飞，这应该是一匹战马，而且是一匹久经沙场的烈马。

昔日唐太宗昭陵中，就有昭陵六骏图，描绘的就是他身前的六匹相伴左右的战马。而从西周周穆王驾八骏巡游天下，一路向西拜谒西王母，民间流传的八骏图，无不都是体现的是战马良驹的崇拜；而由崇拜引申为献祭，祭祀，则是我们古人表现的另外一种极端生猛的宗教仪式了。

我猜测，这匹战马肯定是用来祭祀这洞里的某样东西。也许是他们的神灵，也许是这洞本身，或者是洞穴深处某一种神秘物质存在。总之，从他们的表现形式来看，马应该是活着的时候被一下斩断脖子的，而这马腿上出现的扭曲状，也正好说明了它生前的最后一次挣扎。”

为什么要把脑袋给当场砍掉？而不是一整匹马呢！我好像看到古代君王诸侯祭祀太牢、少牢的时候，都是宰杀好的完整的整只尸体，比如全牛，全羊，全豕。”

张如铁问道。

可能是他们的习惯吧！古时候的战场上，取敌人项上首级一直是大家心照不宣的习惯，而在一些祭祀场合，对整个生命最残忍的剥夺方式，就是把它整个头颅砍掉。而战马据说是很有灵性的生物，他们一方面可能是源于这方面的顾忌，一方面则可能是习惯驱使。”

忍，真是太残忍了！”

北佬孙唏嘘不已，摸了摸脚上还有些生疼，又接着说道：“那咱们要不要也搞了祭祀什么的仪式，不然，接下来恐怕于理不合，或者坏了他们的规矩。”

在这山洞中有一祭祀台，肯定不是无端设立的，想必此前来过这里的人，为了达到他们想要达到的目的，所以杀了一匹马献祭。这时大家也是再次造访这里，北佬孙自然而然也想到了这个问题。

什么年代了，还信这个？老孙，你别把你那套封建迷信的老思想放在我们身上，咱们可都是有本事的人，还怕它不成。你别看我东子粗鲁，可怎么说也不是一个糊涂蛋子不是，你这样说，是不是害怕了。”

刘东听北佬孙说祭祀的事，立马火大起来。

是，老孙，那些都是古人过去的认知问题，咱们又不是那些愚昧无知的人，你怎么也跟着胡闹呢！”

张义满很少说过分伤和气的话，但从他嘴里蹦出胡闹两字，看来也已经有些大动肝火了。

就说说，我就说说而已，大家别当真。”

北佬孙见两人都斥反对态度，当即只好一阵打哈哈过去了。

张如铁捡起一根细长的腿骨，从上面已经有些石化的骨头上，他看到上面有些泛绿的痕迹，不免疑惑道：“这是什么？难道这马临死前还被下过毒。”

这段骨头分明就是腿骨，而从腿骨上看出黑中泛绿的样子，正是张如铁说的那样，这匹马在宰掉脖子之前，已经中了剧毒，而且是慢性剧毒。

如果是急性毒药的话，毒药只会渗入到肠胃中，而不会侵入到骨头里。眼下连腿骨都有中毒痕迹，只能说明一个问题，这匹马中毒已深，想必即使不杀死，用不了多久，也会死掉的。

兰心也看到了马腿上的中毒现象，