第22章 德鲁伊文化(1/2)

伊罗缇的祖上，曾是去魔古帝国学习德鲁伊知识的巫医祭司，因此得以成为迅猛龙神贡克的祭司，后来又跟塔兰吉公主是好友，赚上她的大车，获得了足够的独立。

德鲁伊文化源自于另外一位洛阿，嗯，外界称之为半神和森林之王的塞纳留斯，传说他是月神艾露恩与白鹿之王阿帕罗（玛洛恩的别称）的孩子，天生半人半鹿，他将德鲁伊文化传授给了一些友好的种族，其中就包括野牛人。

因为魔古人的压迫，部族四迁的野牛人早已失去德鲁伊文化的传承，但是赞达拉巨魔这里，依旧保存着不少知识，虽然还不是很完全，但在迅猛龙神贡克的允许下，伊罗缇成功获得了一部分能力，并且致力推广。

伊罗缇致力于推广德鲁伊文化，但是反响却很平平，桑拉借机向她学习了这些知识，他也被这种守望自然和宣扬平衡的文化所吸引。

德鲁伊主张人与自然和谐共存，从自然中获取力量，用力量去守护自然生命，维持自然平衡，这些既有中国传统儒家仁义中庸思想，也有道家清静无为的影子，天然给桑拉一种亲切感。

在人与自然和谐共存的主旨下，德鲁伊积极与自然界中的一切交流，研究动植的习性，观察宇宙天体的流转，通过熟悉大自然，他们获得操纵自然之力，日月星光，还有变身为动物的能力。

与巫毒那些倾向辅助、治疗的法术不同，德鲁伊的法术兼顾辅助、治疗和攻击，可以称得上全能，就是训练并不轻松，而且一些信念与巨魔的习俗产生了冲突，这也是德鲁伊文化一直没受众的原因之一，在赞达拉，巨魔将德鲁伊称为占卜师。

与黑暗之门七年完全的知识学习不同，黑暗之门八年，桑拉除了学习知识外，还加入了赞达拉的拉塔利斯卫队，成为了一名在军队就职的巫医，算是一个实习任务。

在拉斯塔利卫队中，桑拉近距离接触了赞达拉的军事组织，不比于阿曼尼的战士多而巫医祭司少的结构，赞达拉的军队巫医祭司多而战士少。

相比起阿曼尼的落后，赞达拉的军事组织非常健全，分为常备军和民兵，装备着制式的武器，大规模战争时，还会召集农夫参与战斗。

赞达拉有着严格的审核制度，若想成为一名农夫必须通过巨石试炼，举起一块巨石展示自己的强壮背肌，唯有通过这项试炼，方才能得到可耕种的土地，所以在赞达拉，农夫也是预备军。

除去军事组织外，赞达拉的军事还有成良好的后勤，巫医会给战士们提供各种各样的药酒，他们的工匠也会打造出统一实用的金属装备，当然，种姓制度让盔甲不能随便装束，但总比还在使用石器的阿曼尼要强。

桑拉所在的拉斯塔利，便是赞达拉的常备军队，里面的士兵都是由背部挺直的赞达拉巨魔担任，他们负责拱卫祖达萨，维持城市的治安，还有国境线的安全等等。

在赞达拉的地界上，除去巨魔之外，其他的种族都是不安全的，因为他们很可能是巨魔猎人眼中的猎物，就和森林巨魔一样，赞达拉巨魔也有食人的习俗。

但是不同于阿曼尼只有统治阶级才有资格食人的惯性，在赞达拉食人的只有战士和平民等低种姓，那些担任祭司巫医的高种姓学者才不会食人，因为他们压根瞧不上那点食人得到的力量。

桑拉跟着拉斯塔利执行了几次任务，近距离得观察了他们的战斗方式和武器，相比起阿曼尼森林巨魔战斗所崇尚的灵巧，赞达拉巨魔较为崇尚直接的力量。

赞达拉巨魔并非如森林巨魔那般，以标枪、飞斧作为日常武器，他们使用铲锄矛和巨剑作为近战武器，以弩作为远程兵器，战斗时战士在前列阵，弩士在后集火，巫医祭司夹杂其中辅助掩护，偶尔也会直接参战。

除去步兵之外，赞达拉巨魔还驯服了雷龙、恐角龙、迅猛龙、翼手龙、魔暴龙和蝙蝠等野兽参与运输和战斗，驯兽是巨魔的一项传统，甚至被列入了成年试炼的项目。

桑拉在拉斯塔利的期间，除去将自己所学到的巫毒和德鲁伊的知识投入应用，糅和自己的看法见解外，更学习了一些近战和使用武器的技巧，并且还窥探了赞达拉的冶炼和制弩工艺，将其仔细得记录在纸张上。

伴随着在拉斯塔利的实习期，桑拉在四季如春的赞达拉，渡过了黑暗之门八年的时光，正式了踏入了十七岁，这样的年纪代表着，他该接受成年试炼了。

前文说过，赞达拉有着十分严格的审核制度，巨魔在成年后，如果不能被选择成为巫医祭司学者，那就必须要接受试炼，向国王、议会和众神展示力量以获得职位。

理论上，桑拉作为一名巫医是学者，是不需要接受试炼的，但是他来到赞达拉学习时，拉斯塔哈就已经说过会有考验。

虽然已经时隔两年，但是那位拉斯塔哈王并未食言，在黑暗之门八年的供神祭典结束后，便派人给桑拉带了指示，要他去帮助虔信徒库尔塔基查明猛虎之神吉布尔－埃拉卡不接受追随者的真相，以此证明自己的力量。

收到拉斯塔哈的话后，桑拉立即找到库尔塔基，向他征询情况，他是一个专属于猛虎之神、万兽之王吉布尔的虔信徒，多年来一直关注着神灵的动向，曾走访过塔纳利斯的祖尔格拉布，发现自己的神灵拒绝再接受追随者的事实。

洛阿长时间不回应信徒的情况并不少有，但是不接