第179章 归藏（加更求果子，没毛病~~哈哈！）(1/2)

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乞儿深吸两口气。

使劲晃动了一下脑袋。

咬了咬牙，猛地又将手臂伸了进去。

在一片‘泥泞’之中好阵翻找。

突然，就在那尸体的里面，摸到了一个长方形的盒子。

直接拽了出来。

噗……

又是一声。

本来以为拽出来后，还得好好擦拭一下。

却发现那竟是一个干净非常的木盒子。

古色，油光。

而也就在这瞬间，乞儿手上的那些粘稠，竟然开始冒出丝丝白气。

化作烟消飘散。

而墙壁的里面，那个黏糊糊的尸体也立即以肉眼可见的速度化作了干尸。

乞儿的瞳孔直接抖了一下。

正这时，一名神父打扮的家伙从后面的大门中走了出来。

并大声的问这什么。

乞儿撇了下嘴，伸手一挥，那人直挺挺的就倒下去了。

控物之法已经可以延长到百米范围了，对于这些普通人而言，乞儿就是‘杀手’。

抱着盒子，乞儿已经确定了，自己的八荒阵盘就是对它有反应。

赶忙离开了教堂回到酒店中自己的房间后。

乞儿忍不住松了口气。

将盒子摆在桌子上，不禁疑惑这到底是什么。

可以保证尸体只腐不干，而且一保持就是上百年的时间。

这个……就有些奇怪了。

因为他倒是知道，有一些宝物可以保住尸体不腐，但大部分都是把尸体弄成干尸。

又怎么可能‘反其道而行’？

腐烂，意味着消融。

如果按照现在医学来讲，本就是微生物在里面繁衍生息，把血肉当做了食物。

会变成细菌的排泄物，也就是怪异味道的气体。

所有尸体在腐烂的时候，会肿胀，就好似被吹起来的气球。

但这个不同，这个只腐烂，而一点消耗都没有。

就好似……并非是无处不在的细菌造成的。

到底是什么东西，才能做到这神乎其技的一点呐？

乞儿带着疑问，深吸一口气，将那个木盒给打开了。

木盒子并没有任何的锁，也没有任何的‘扣’，轻轻一推，上面那层就脱开了。

而里面……竟然躺着一本书！

一本书？一个木盒子里面，装着一本书？

皱了下眉头，乞儿赶忙走到窗边，将窗户给关上了。

他不能让屋子里面有一点风。

然后轻轻的掏出日刃，在书的上面轻轻的拍了一下。

有触感，并没有出现消散的情况。

松了口气，乞儿这才伸手把那本书拿了起来。

就看上面有两个大字。

乞儿皱了皱眉头。

他知道，这是周朝的金文。

并且也认识上的两个字。

‘归藏’。

乞儿的小心肝忍不住疯狂的跳动了两下。

归藏？

是归藏！

抚摸着书的表面，这是绢布，并非是纸质。

算得上当时最奢华的一种书写工具。

相当于……现代人用纯金的砖头刻字一样。

而归藏，绝对是有这个价值！

这个名字乞儿丝毫不陌生。

甚至可以说，但凡方外之士，道家门徒，算士算师之属，就没有没听过这个名字的。

‘连山’‘归藏’‘周易’。

三者相合，才叫做‘易经’。

现代人说‘易经’，便说跟‘周易’相同，其实并不同等，而是有从属关系。

而且……周易很容易得到，在路边摊花个两块钱，就能买到民国大家用白话注解的周易。

但‘连山’和‘归藏’，却是……根本早就失传的东西！

原因？

有说战乱，有说周文王故意为之。

现在已经无处考究。

但要让乞儿说，这两种东西，是必须‘失传’的。

因为……它们太可怕了，可怕到不应该存在于任何人的手上。

连山，听起来仿佛毫无意义，就像是人名，没有任何取代。

而一般的书名，都要指代书本中的意义所在。

它并非是无厘头的取名。

而是……

发生过变化。

连山，原名却叫做‘登仙’。

甲骨文时，‘连’和‘登’字相近，甚至互通，都指代的事向上逐渐跃进的过程。

山字，便是仙字去掉一个人。

本身仙子便指代的是‘可居于山峰之上的人’，在那种科技丝毫不发达的年代，能独自生存在群山峻岭之中，备受低温低压的折磨，还有丛林野兽的滋扰，在火只能用‘天火续藏’的时代里面，确实称得上是超越了人类的存在。

便为‘仙’。

‘仙’再除去人，便说的是……仙者已经脱离了人的界定，成为真正的超越人类的存在。

连山，留下这个名字的人……其实已经成仙了。

归藏，原名是‘鬼葬’！

若说‘连山’所教的是登天成仙之法，归藏就是御鬼安葬之术。

一个在天上，一个在地下。

道家传言，道法高深之人，可撒豆成兵，御敌千里，指的就是这鬼葬之法。

至于南方道派，一直备受怀疑，就是因为他们掌握炼尸控僵之法，所有人都觉得，是他们把‘归藏’给藏了起来，偷偷修炼。

但实际上，归藏之法博大精深，尤其是单单弄出魂魄僵尸之法呐？

但不能否认的是，南方道派确实传承自归藏一书，但仅仅是一小部分，并且是手口相传，没有任何正宗不正宗