第228章 熊罴岭（六）(1/2)

李旦和汤圆一边说着陶棺的事情，一边警惕的盯着眼前的“巨石”，他们止住脚步之后，那种婴儿般的叫声弱了很多，时有时无。/p

“既然离开危险更大，不妨直接打开看看到底是什么东西作祟！”/p

李旦猜测，自己和汤圆应该是无意间进入到了“巨石”的一定距离内，触动了什么机关，所以才会引发这种尖利的叫声。/p

这叫声虽然刺耳却没有实质伤害，但是如果离开一定的距离，机关就可能启动下一步，不论是暗箭，还是断龙石、洪水之类的，都够哥俩喝一壶的。/p

与其冒这么大的风险，倒不如直接把这个类似“巨石”的东西打开，陶棺也好、石头也好，里面有鬼祟的东西，哪怕是僵尸他也不惧怕。/p

“你确定？”/p

汤圆心里还是有些犹豫，毕竟他是玩笔杆子的，战斗不是长项，何况这陶棺里的东西不一定是有形的，如果真的是一些可以杀人于无形的鬼魅，可就麻烦大了。/p

“没事，这种地方咱们也不是第一次见识了，我之前听人说，一些非自然的东西怕烟，咱俩把烟点上就可以辟邪！”/p

其实李旦自己也不确定，之前在杭州的时候，郑琪曾经说过，最早的时候烟草这种东西是印第安人用来沟通神明和祖先的。/p

在他们的认知中，只要烟雾一起，祖先和神明就会出面保佑自己，即便是遇到鬼魂、邪物也会自动躲避。/p

李旦说出这话来主要是希望能稳住汤圆，具体如何他也不知道。/p

他比较笃定的一点是，只要是有形的东西，自己就不怕。/p

另外，自从介入到《洛神赋图》的事情之后，非自然的东西已经见得太多了，总体来说，这些鬼魂邪物对着自己的威胁并不是太大。/p

他一直相信，在这个世界上，真正的威胁还是来自于人，不论是在和苟文生的交锋，还在在英杨村地下遇袭，都反复证明了这一点。/p

虽然没有十成把握，但是一口烟吸入，李旦已经放松下来。/p

汤圆从小跟李旦在一起，本来也不是个胆小怕事的，刚才主要也是担心棺材里有异常。/p

见李旦已经迈过水沟，走到陶棺跟前，没有出现任何异常，悬着的心也放松了不少。/p

手电光照上去，可以看到“巨石”上有很多细密的颗粒，应该是当年烧制陶器技术还不够细致。/p

用手指摸一下，其温度与石头还是有些微的区别。/p

“巨石”顶部以下三十厘米左右，有一条很不显眼的细线，似乎是用于白色的陶土密封过，只是年代久远，颜色已经和上下差别不大。/p

李旦掏出匕首，刺了一下，这条陶土封线很结实，但是用力的话还是可以插进去的。/p

现在已经可以确定，这确实是一具“陶棺”。/p

棺盖上绘制的图案因为年代久远已经有些模糊，除了那只马头鱼身的动物之外，似乎还有蛇纹和白虎。/p

大着胆子跟过来的汤圆开口道：/p

“这个棺材应该是古代的巴人的，他们有把棺材放入绝壁的传统，不过从图案上看，应该不是清江廪君之巴，可能是板楯蛮。”/p

巴人李旦知道，印象中主要生活在鄂西、重庆一带。/p

巴人在先秦时代建立巴国，与蜀国为邻，双方经常发生战争。/p

后来他们就请求秦国帮助，秦国大将司马错走蜀道天险进入西南，灭掉古蜀国之后有顺手将巴过也灭了。/p

秦代有名的富豪寡妇青似乎就是巴人。/p

不过，汤圆虽说的廪君之巴、板楯蛮还真的没有了解过，于是转头看向汤圆。/p

“巴人其实是个广义的说法，传统的说法是所有巴人都是廪君之后，廪君是皇帝的后裔，是姬姓。/p

他作为巴人一族的祖先又繁衍出了各个家族、部落，有的说是八姓，有的说是十二姓。/p

不过我看过专门的资料，巴人的说法其实是个泛称。/p

《山海经》里说：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。/p

这种蛇被称为巴蛇，其生活的地域里的人也就称为巴人。可是这些人并不全是一个祖先。/p

被秦国灭掉的是姬姓之巴，也就是廪君之后，但是生活在清江、湘西这一带的巴人原本是板楯蛮，着一支把盘瓠奉为祖先。/p

作为廪君之后的巴人和板楯蛮原本不是一个民族，因为古时候盐道的沟通，和战争兼并，最后才被视为巴人。/p

比如，廪君之后传说，其祖先最后化为白虎。而板楯蛮则认为，能够射杀白虎的人才是勇士。/p

不过，后来大家都认同自己是巴人，风俗上也相似，比如悬棺，这个陶棺放在绝壁之上，其实就是一种悬棺的安葬方式。”/p

“这个板楯蛮是什么年代的？”/p

“相传楚国占夷水，灭掉了板楯蛮，所以至少是战国以前。不过这个陶棺肯定要早很多，应该是板楯蛮的祖先。”/p

那个时候，板楯蛮主要生活在从江汉平原、清江、洞庭一带，这里古代属于洞庭，八成就是板楯蛮。/p

“板楯蛮相比于姬姓之巴更加原始，但也特别勇敢，喜欢边跳舞一边打仗。/p

他们比较崇拜黄龙，我刚才看到这个马头鱼身的图案，就怀疑是这些古人留下的。”/p

听到黄龙二字，李旦马上指了指自己的手腕：/p

“这个是