第二百零六章 不去等于没到过(1/2)

“在我们魔都，有一句老话叫作到魔都不去城隍庙，等于没到过大魔都。

还有一个历史传说，根据吴越备考中的记载，三国时期，吴王孙皓病入膏肓之际，有位天神附于其身边一位太监身上，说“国王封界华亭谷东南，有咸塘风潮为害，非人力能防。臣汉霍光也，部党有力。立庙于咸塘，臣当统部属镇之”。孙皓即于华亭县立金山行祠，供奉霍光石像。自此以后，华亭县一带海患平息，民生安乐。

而秦裕伯是元末明初“智谋之士”的魔都人，历元明两朝。他是元代末期的进士，为逃避乱世，辞官回到了当时的魔都县城。明朝开国后，初定天下的朱元璋对于秦裕伯隐卧魔都甚感不安，这位生性多疑的皇帝深虑由此“海邦不靖”，两次力邀秦裕伯出仕，秦裕伯皆以自己是前朝旧官为由推脱。

后来在友人力劝之下，在朱元璋再次请他入朝为官时，才勉强入朝。在洪武皇帝手下当了个什么大夫之类的闲职，没几年便辞官返乡。秦裕伯死后，朱元璋惜其是个人才，又憾于未能为自己所用。所以，朱元璋在他死后封他为魔都“城隍之神”，意思是“生不为我士，死也卫我土”。

一直到明代永乐年间，魔都新知县张守约居士将金山神庙改建为魔都城隍庙，供奉魔都城隍神。因霍光神像已在大殿之中，就于大殿后供奉魔都城隍神秦裕伯，形成了魔都城隍庙“前殿供霍霍光，后殿供秦秦裕伯”，主神供于后的独n奉格局，魔都百姓则称霍光为“坐殿城隍”。

使魔都人真正顶礼膜拜的是第三位城隍爷陈化成。鸦片战争时期，陈化成任江南提督，驻守吴淞炮台。清道光二十二年，也就是142年，鹰军进攻吴淞口，陈化成在两江总督牛鉴逃跑的情况下，毅然亲自登台发炮，最后中弹壮烈牺牲。魔都人n为了纪念他，在魔都县城，也就是现在的南市区内建了一间“陈公祠”供奉他。

1937年抗倭战争爆发后，南市被倭军占领，城隍庙被划在难民区内，逃难的百姓从“陈公祠”中请出了142年第二次鸦片战争中在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的塑像，把他抬入魔都城隍庙，供奉在大殿内，用此来表达魔都人n的抗战决心。自此以后，魔都城隍庙就开始供奉陈化成塑像了。”

钟可馨一边对赵莉颖、李知安以及王军慢慢说着，一边带他们继续朝霍光大殿后面走去。

在霍光殿和城隍老爷殿之间，有一个南北向的长廊，长廊的两侧是供奉十二生肖守护神的元辰殿。按天干地支区分，每个生肖又分别有五个守护者保佑着。

元辰殿又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是华夏的年岁神灵，与每一位华夏人的年运有关。华夏古代以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子。后来道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因为六十甲子神灵是星神，所以也称为太岁神。

在民间，人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，那个人出生之年所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。

城隍庙的前殿坐了霍光，后殿秦裕伯已经上任多年，再造新殿，在抗战时期是不可能的。于是人们就想到前后殿之间的过道，也就是现在的甲子殿。过道两边一字排开的是十般兵器，每边九件。一派杀气腾腾的景象，就是武官的营帐。

陈化成所坐的位置是大殿内坐南面北的方向。背后是霍光，前面正对秦裕伯。陈化成的两边站有四位判官，就是霍光殿里的四位：日巡、夜察、记功、录过。因为现在城隍庙里没有陈化成殿，导致这四位判官无处站岗，原本金山神殿里就有位衙役和文官许琮、武官崔士元，等后来陈化成搬到甲子殿以后，他们四位就又跟着一起过来了。

也正是从那时候开始，魔都城隍庙前殿供霍，后殿供秦，同时供陈的供奉格局形成，尽管陈化成没有经过皇帝的册封，但是民间老百姓也将陈化成称为魔都县的城隍神。

城隍庙内最后一进殿为城隍殿。城隍殿两侧悬有对联祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私，以赞扬城隍神公正无私，上悬匾额威灵显赫。

殿内另有一幅赞神对联天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸横批燮理阴阳。

城隍殿中央供奉着魔都县城隍神秦裕伯的红脸木雕像，正襟危坐。城隍殿内仿照明代县衙公堂陈设，仪仗森严。左边是文昌殿，殿内供奉的是文昌帝君，左右二童子称天聋、地哑。右边是关圣殿，殿内供奉的是关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军。西面是娘娘殿，殿内供奉的是城隍神秦裕伯的夫人储氏。东首为父母殿，殿内供奉的是城隍神秦裕伯的父母。

城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城池“隍”就是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。由于城隍神是城市的保护神，城市居民对城隍神的更是祭祀尤谨。围绕着城隍信仰，产生了多种宗教活动和民俗活动，其中一项就是每年轰轰烈烈的“三巡会”，其他的诸如城隍庙会等也连年不绝。

钟可馨带着赵莉颖、李知安以及王军把魔都城隍庙的9个大殿都拜了一遍，所幸今天的游客很少，钟可馨