第五十章 琅琊二王(1/3)

跟着小僧的步伐，王生步入白马寺。

大学飘飘，白马寺更显得有些佛韵在其中。

四周往来，也有些香客。

不过这些香客大多是女子，未出阁的女子，则是头戴纱帽，三三两两的，到白马寺礼佛。

由此可见，这佛教，还是有些影响力的。

白马寺大雄宝殿之前，如今却是人满为患，宝殿前筑起了两座高台，两座高台之上，有两个人盘坐期间。

比丘，佛教指出家受具足戒的出家人。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

不过，朝东高台上坐着的是一个道士模样的男人，朝西的高台上坐的人才是这个时代比丘的服饰。

朝西高台上的，自然就是法护比丘了。

但是这个朝东的高台上的道人，又是何人？

能与法护比丘对台而坐，恐怕也不是常人。

到了大雄宝殿前，接引王生的僧人也下去了。

这僧人只与王生介绍了法护比丘，除了王生问的问题便是问寺中有何高僧之外，更多的，恐怕是不想宣扬这道士的名声罢了。

信仰之争，佛道两家之间，关系可不是多么融洽的。

好在这广场虽大，人却不多。

今日能到此处来的，恐怕都是勋贵人家，高门世家之后。

扫视一遍，王生马上便看到了卫阶的身影。

他身边跟着一个丰腴女子，恐怕是卫阶的家人罢。

“叔宝兄。”

走近了，王生也轻轻唤了卫阶一声。

“广元侯...”

卫阶脸上马上露出笑容，连忙迎了上来。

“郎君到了，也不先知会我一声？可是生分了。”

“如今不是来了。”

王生轻轻一笑，目光却是看向卫阶身后的女子身上。

“这位是？”

卫阶微微一笑，介绍道:“正是拙荆。”

还真是卫阶妻子。

王生连忙对她行了一礼。

“小弟拜见嫂嫂。”

卫阶是你王生年长的，这一声嫂嫂，倒也不过分。

“山氏见过君侯。”

山氏是山涛孙女，也算是礼仪诗书之家，王生现在贵为开国侯，即便是尊她为长辈，但是该有的礼节，还是要有的。

虽然说白马寺有许多前来许愿还愿的世家贵女贵妇，但是这大雄宝殿之前，却是少见黛粉之色，这山氏算是王生举目四望中的唯一一人了。

这也是王生能一眼便找到卫阶的原因之一。

王生盯了山氏看了许久，卫阶也知道王生心中有些疑惑，连忙解释道:“拙荆平素喜欢《老子》，《周易》，还喜欢卜筮，如今郭璞来了白马寺，这才要来殿前的。”

原来是这个原因。

王生轻轻点头。

他的注意力却是被这个郭璞吸引过去了。

说起来，郭璞...

王生也有一些印象。

而且是神棍印象。

就光说名声来看吧，这家伙在千年之后的宋朝，宋徽宗追封其为闻喜伯，元朝时，元顺帝加封其为灵应侯。

其间传闻，更是玄而又玄。

其中有一件，说的是郭璞走到庐江郡，庐江太守胡孟康被丞相司马睿召为军谘祭酒。

当然，这件事是过几年发生的，也就是永嘉之乱之后，正统已经到了建康，也就是江南了。

当时，战乱频发，不过江淮之间还是平安无事，胡孟康安然无忧，不想过江南去。

郭璞为他占卜，得到的结果是“败”。

胡孟康不相信。

郭璞整顿行装将要离开，但看上了房主的一个婢女，一时没有办法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。

主人早晨起来，看到数千穿红衣的人把院子围了起来，到近处看又没有了，心里又厌恶又恐惧，请郭璞为他占卦。

郭璞对他说:“你家里不应该收留这位婢女，可把她领到东南方二十里远的地方卖掉，千万不要和买主讨价还价，这样妖怪也就自行消失了。”

主人就依此而行。

郭璞暗中派人以很低的价买下了这个婢女。再画了符丢入井中，那数千红衣人都被反绑双手，一个接一个跳入井中，主人非常高兴。

郭璞也带着这个婢女离开了此地。后来不过数旬庐江就沦陷了。

其间的描述，都带了一些神鬼色彩了。

郭璞的能力或许是被夸大了，当时才能还是有的。

在晋朝，他便是与抱朴子葛洪齐名的道家代表，在文学上，曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

“郭璞到此与法护比丘辩法，不止所辩何物？”

卫阶明显知道的要比王生多得多。

“道佛谁为先。”

这可不是一件容易说得清的辩法。

而且，对佛道之辨，王生也不上心。

既然是为道家辩法，这郭璞，恐怕就是正一教天师道的人。

天师道如今算是道教显赫一支了。

其下分为正一道与五斗米道，到如今，两者的区别，一般人也说不清了。

“正一”二字的意思是正以驱邪、以一统万。正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。

正一教由天师道祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》为天师家学，为后期道教发展打下了基础。

天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。

当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模