第670章东方权谋(1/2)

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第670章 东方权谋

杜伊从来不会把自己去跟方雪比较，相反方雪却经常把自己下意识跟杜伊比较，从一开始的不屑一顾，同情，可怜，到认识，认知，佩服再到现在的震惊。方雪自己经历了一个十分复杂痛苦的过程。

好在方雪也是个真正的强者，她会用最快的速度接受眼前的事实。

杜伊强就是强，她失去了杀死杜伊最好的机会，但是这不代表她以后就没有机会杀死她，杜伊还没有强大到她杀不死的程度。

连医生都没有强到那种程度，何况是杜伊？

所以方雪的心态很快调整过来。

当然这在杜伊意料之中，如果方雪连这点本事和调整能力都没有那她就不配不值得杜伊去挖墙脚了。

杜伊看人一向很准，甚至可以说他是看人最准的人之一，全华夏都算上，全世界都算上也可以。

东方人本来就比西方人更擅长权谋更擅长相人。

无从考证人类文明于何时开始有了“东方，西方”的概念，是马可?波罗时代，还是哥伦布时代？

抑或更久远的时代。是东方人先有了“西方”的概念，还是西方人先有了“东方”的概念……

不过，这里有个有趣的线索：有一种记载，当耶稣降生在伯利恒时，有博士从“东方”来拜。

可见，很早，就有了“东方”的概念。当然，反之也也是如此。

习惯上的东方文明有华府，印国，阿拉伯，东岛，朝鲜和埃及。西方文明则是爱琴海，欧洲大陆，英，明最为悠久和有价值，而西方文明则是以古希腊文明和古罗马文明为根基，综和了基督教文明发展而来。

从起源上，就能看出两种文明的差别。

古希腊文明是典型的海洋文明，他们航海，探险，殖民，经商，具有开放的胸怀，开拓的精神，敢于怀疑的态度，乐于幻想的心理。在这个丰富多彩的文明中，既有关注宇宙与人生的哲学家，如德谟克利特，苏格拉底，柏拉图等，也有原子论的开拓者伊壁鹫鲁，一代大师亚里士多德，还有著名的悲剧，喜剧作家、诗人、政家．

与之相对应的是东方文明，典型的就是华府和印国。虽然两国文明有着很大的差别，但还是具有很多相似之处，如都主张“静”多于“动”主张“向内求于心”多于“向外求于身”，主张心灵的满足多于生理的满足，主张“无我”，主张消及，逃避等。

虽说东方也有哲学家，如老子、庄子、释迦牟尼等，但他们的哲学是一种“圆通的或者说是轮回的哲学”而非“认识的或分析的哲学”

所以，西方文明是一种“向外”的文明。在面对世界或自身的基本矛盾时，西方人总爱从外部世界中寻找解决的方法。

他们的眼睛始终是向外的，从牛顿在自己的力学理论体系不能解释宇宙的生成与开始时，就把它归与神密的上帝“第一推动”，到爱因斯坦追逐物质世界的“和偕”；从瓦特的蒸气机到富尔顿的轮船、爱迪生的电灯、贝尔的电话等，无不显示出西方文明对未知世界的探索兴趣和勇与进取。

因此，建立了西方人崇尚科学与逻辑的理性文化，他们相信，成功与幸富的唯一来源就是不积极进取

同样，说起东方的文明，它便是一种“向内”的文明。佛教讲究“一砂一世界，一花一天堂”一粒砂子和一朵花怎能和世界与天堂相提并论呢！这大概就是“心”的作用吧！也是“内省”的力量。

老子说“及吾无身，吾有何患”？庄子也说“无己无我”也问“是庄周梦蝶，还是蝶化庄周”？也主张“逍遥游”……不是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的逍遥游，而是鲲鹏万里，心游八极的“逍遥游”

因此，精神胜利法源远流长，要追索它的慧根，非要追到老子庄子不可。结果这种“向内”的功夫则导至了无数虔诚的教徒顶着波光翎翎的夕阳，侵在恒河水中，或手捧恒河沙无数，或双手虔诚和一，来祈祝那来世的幸福。

于是导致了一个无声的民族和一个早熟的文明。

正如一个自然人一样，一个民族的“心理”健康与活跃又和它的“生理”健康与活跃是密切相联系的。正如我们很难想象一个少年老成的人会有什么勇敢或进取的行动一样，我们也很难想象一个“心理上”老化的民族会有“生理上”勇敢的行动。

如果一个文化、一个民族只能保守、只能退让，那么我们就很难要求它会有一种持久向上的、积极进取的精神与力量。

文明滋养人身，文明产生人的性格特点。

因此东方自古权谋宫斗就要更多更复杂，西方世界也有权谋卑鄙宫斗，只是绝不会有东方这么多。这跟他们本身是海洋文明游牧文明也有很大关系。

华府则在绝大部分历史时间是农耕文明主导，本身地狱和生产生存模式的稳定就导致人们之间的利益争夺利益关系要更为复杂和精细。

这不足为奇。

西方人向外追求多，东方人在在自己内部鼓捣的多。

历来如此，更是不足为奇。

杜伊是东方现代人当中最优秀的阶层，是东方金字塔的最顶端，这毫无争议。实际上方雪也处在东方金字塔最顶尖，只是她还没有向世界展示她所在的地位和能力。

仅此而已。

方雪是在准备，在蓄力，杜伊则已经轻描淡写的通过商