第752章女人的地位(1/2)

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老管家老谋深算，以退为进，任何时候都以梅德尔德家族利益为第一优先。

他说准备好了宵夜和最好的红酒，一分钟就到了，绝对新鲜。因为城堡里的午夜厨房在三个食堂结束工作以后会通宵准备，夜宵红酒更是随时都有。

城堡里的主人只有一个，但是客人和下人却很多，一百多个一点都不夸张，如果加上那些保镖什么的要超过300个。

所以老管家说夜宵到夜宵就到了。

方雪自然不会跟他客气，立刻接过了餐车拉进房里，临关门前回了句，“我知道了，我会劝劝医生的。”

她先接受了老管家的道歉。

这没问题，一个唱红脸一个唱白脸。

夜宵红酒也正是他们现在需要的，或者说她比较需要，她晚上吃的不少，可是在休息室的健身房大运动量消耗以后需要补充能量。

她是那种让人羡慕的不用减肥就可以保持魔鬼身材的女人，所以她在食物上过的比绝大部分女人都要幸福，奢侈。

所以她吃的喝的很开心，根本不管在一边发呆的医生，没错，医生就在发呆什么都没做。没有睡觉没有看书，也没有坐在椅子上，而是站在窗前，倒背着右手，左手在前，左手食指和拇指轻轻摩擦。

他在想事情，但是方雪不想猜测。

他也是在等老管家来，因为老瓦图尔是个十分固执的人，他要做的事情必须做到，他要见的人必须马上见到。

所以他没有睡，也算是给老瓦图尔一个台阶。

可是从另一方面他既然刚才那么坚决的拒绝见面就应该坚守他自己的态度，这是一件可大可小的事情，不过也是他体现自己性格和价值的事情。

他在等着老管家来然后再次拒绝么？

这挺无聊的。

“等等，你是在等老瓦图尔亲自来请你对么？”方雪突然反应过来，她承认自己反应有些慢了，怎么会这么愚钝。医生怎么会等着老管家再来？他明显是在将老瓦图尔的军，他如此坚决拒绝晚上见面老瓦图尔立刻就能明白他的意思。

这些人都是人精，又怎么能搞不清楚这点小事呢？

果真够卑鄙，还以为他不会动心思，至少不会动这种心思，结果动起心思来比女人还要可怕还要斤斤计较。

或者在他们男人就叫步步为营了，哼，反正这个世界上男人女人的地位从未真正平等过。

尤其是在高级层面。

男尊女卑是华府国历史上较为典型的一种文化现象，严格来说，是女性在地位、体力、政治经济、生育等方面相较男子来说有较为弱势的一种现象，以淡化和否定女性自由独立的生存意志和社会地位为主要表现。可以说，男尊女卑现象是古代封建社会男子地位高尚、女子地位卑下的一种典型状况，也是古代封建社会时期对于男女地位、社会意识的片面认识所造就的必然结果。

汉代的妇女地位虽然笼罩在男尊女卑社会现实的阴影之下，但是相较于后世浓重的限制氛围，汉代社会的女性在各方面还是存在一定的特殊性的。接下来我们针对于男尊女卑社会现实下汉代女性的特殊地位来略作考究。一、男尊女卑现实下妇女的弱势地位随着西汉中期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治理念的提出，儒家文化开始在社会上大行其道。

作为极端重视lún_lǐ文化的儒学，非常典型的“三纲”“、五常”纳入了社会规范之中“，三纲”中的“夫为妻纲”极为明确地提出了要求妻子顺从丈夫的观念和要求，可以说是将妇女作为男性附属品的一个典型开端。

语言和文化存在着千丝万缕的联系。语言不能脱离文化而存在，同时文化也需要通过语言来表达。而谚语作为语言的表现形式之一，其更是充分反映出文化的特征。

谚语是劳动人民智慧的结晶，是劳动人民生活状态的真实反映，因此可从中窥见该民族固有的价值观、人生观及世界观。华府东岛是一衣带水的邻邦，因此在文化方面许多地方都非常相似。在封建社会，华府东岛都是男尊女卑的社会，女性无论在经济、政治、家庭等其他方面都处于劣势，现实生活中的不平等自然会反映到语言层面上来。谚语作为语言的表现形式之一，男尊女卑意识自然也会反映到谚语中来。

在男女社会分工方面、华府东岛谚语都反映出“男主外，女主内”的现象，从活动范围来对女性加以限制，使女性在社会上无法发挥其才能，从而巩固男性的统治地位。

虽然现在社会的女人地位一直在急速攀升，可是真到了高级级别女人还是没有地位，这个世界依然是男人在统治，而且是绝对的统治。

就像现在老瓦图尔城堡的人会把方雪当成是医生的附属品，而不是女人，因为他们知道的医生没有结婚也不会结婚。

医生结婚这个消息这个情报是不会出了巫县的。

虽然好像谁都知道了，实际上根本没几个人知道，全部知道的人加在一起也不超过十个，还得算上民政局的人。但是民政局的人早被刘淼的母亲搞定了，对外绝对保密。

医生永远单身，永远更换着身边的女人。

这是人们对于医生的定义，也是世界对医生的印象。所以方雪很清楚自己在医生和瓦图尔的城堡里是没有地位的。

所以她刚才才狐假虎威的代替医生接受了老管家的宵夜红