第757章外强中干(1/2)

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第757章 外强中干

老瓦图尔到现在还没有说话，他们进来的时候他也只是微微起身颔首而已，这算得是客气了。而一般来说像他这样的大人物通常表现的都会很亲民，会很自然。

当然那是在公开露面的场合，眼前的老瓦图尔并没有这么做，好像对于昨晚医生的拒绝还是颇为在意。

但是从他的脸上看不到任何的愤怒和不耐烦，他这样的人物早就修炼的喜怒不形于色了。

老瓦图尔在喝参汤，他喝的很慢，微微皱眉，似乎很挑剔的样子。他当然有资格有资本挑剔任何美味珍贵的食物，因为这个世界上已经没有他得不到吃不到的东西。

一个人一旦到了这种境界以后就是孤独寂寞冷，高处不胜寒。

这种感觉并不好。

在华府则有一个十分恰当的称呼，本来只是平常词语，可是最后却只用来形容高高在上的帝王，一个字是孤，一个字是寡。

华府清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况：春秋时期诸侯自称寡人，但楚王多自称“不谷”。而较弱的诸侯自称“孤”。

战国七雄虽自僭号称王，仍自称“寡人”，而不用周天子专用的自称“予一人”。

秦末汉初项羽所分封的诸王，如汉王刘邦等，和刘邦所分封的诸王，如齐王韩信都自称寡人，汉朝诸侯后多自称寡人。

东汉末年，群雄袁术、曹操、孙权、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然自称“孤”不称“寡人”。

北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人，而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。

自唐以后，少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷，各自称王，盟主朱滔自称孤，王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。

寡人，寡德之人。

这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯皆称寡人。《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”

古代士大夫也有自称为“寡人”　的。明冯梦龙　《东周列国志》第四十五回：“汝前日战输与他，今日在寡人面前，可斩其头以泄恨。”《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”

只是老瓦图尔并不是帝王，不是帝王却胜似帝王，因此方雪首先看到的是他的气度和奢华，然后就看到了她的孤寡。

这种感觉并不好，方雪甚至开始有点同情眼前的老人了。

他的病真的治好了？

医生出手医治自然治好了，但是问题是医生治好的只是老瓦图尔之前的病，并不代表着老瓦图尔不会再得病，而有很多病是反反复复的就像牛皮癣一样，怎么也不能根除，连医生也不难。

老瓦图尔现在的状况是外强中干。

方雪第一眼就已经看出，不用任何现代医疗器械的震断透视。

＂西医看门，中医看人＂。意思就是说，选择西医治病，要找有实力的医院；选择中医治病，要找有实力的医生；西医的诊疗过程，从诊断、治疗到护理，分工极为精细，需多方面相互信配合才能完成。

而中医的诊疗过程，仅凭一个人就能独立完成。可以说，西医注重的是整体实力，中医强调的是个人修为。

比如：患者心痛。看西医首先要有相应的检查设备，要有经验丰富的检验人员，而且，需要检验的项目可能远不止一项。其次，如果需要手术，则需要多名医生共同操作，麻醉师，内科医师都要配合；最后是护理。

这其中任何一个环节出了问题，都会影响治疗效果。而中医，望闻问切，针药推拿，皆可一人操作；技艺精纯者，或针刺艾灸、推拿按摩，即可取得良效。

西医是标准化的，每个人所学所用，大致相同。中医是抽象化的，所学相同，但用起来却千差万别。

就像很多人学的是同一门功夫，但因各人悟性不同，技艺境界可能天壤之别。

中医治病的核心，取决于个人的学识与技术，这一点应该占到60％以上；药物纯正占30％，至于场馆是否气派，设备是否先进，跟中医没有多大的关系，很多时候，甚至是可有可无的东西。

一个好的中医师，就相当于一家中医院。中医院再大，如果医师素质不行，往往治不好病。硬件再好，若无过硬的医生，医院也只不过是外强中干。

相反，即便是山村野老，僻街小巷，若有精研伤寒，穷究本草之人，遇病妙手回春，也不奇怪。

所以其实从另一个角度来讲今天老瓦图尔见的不是医生带着一个让他快活的女人，而是两个医生跟他见面。

只是到目前为止他还不自知。

他还在表演自己的高贵与奢华。

地位当然要靠金钱和气度来衬托，否则就没有地位，从古至今王侯将相皆是如此，从没有过什么例外。

即便是高贵的人吃着清茶淡饭那也是讲究自然食材那也是大鱼大肉山珍海味吃多了吃腻了，需要进行特殊的身体和生活调节，跟穷人的粗