【176】古代高考(2/2)

当这道题出来的时候，很多人都认为黑龙会输定了，如果不能做出这道题，按照次格斗的赛制，只要大阪平一郎通过格斗，就可以直接获胜。而目前的大阪平一郎已经通过的格斗场的考验进入武区。岳峰却碰到了对于现代人及其棘手的题目八股，这岂不是屎壳郎满地翻滚-----找死。

“爹，这不是坑人吗？我们现代人怎么会写八股。”薇薇哪张白皙的脸气的红扑扑的说道，小嘴已经翘到了天上。

一旁的中年人眉头紧锁，是的这道题出的却是有些偏，虽然他知道岳峰会多国语言，即使是方言岳峰也学了不少，而且在澳门大学还进行过系统化的学习，但是他知道大学可没有对八股进行过专门的训练。

大阪公司的啦啦队这时也开始sa动起来，扭动她们的小蛮腰跳起了助兴舞。

场中的岳峰却异常的镇定，经过短暂的思考之后，大声的答道：

题目为

圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。（此为破题）岳峰顿了一下继续说道。

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也，以是人而当死生之际，吾惟见其求无惭于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也。（承上启下即为承题）

故言此而示之，若曰：天下之事变无常，而生死之所系甚大。固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉，此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎！（起讲）

夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闹；

所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必u有以贞天下之大节。（起二股）

是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生，有不足累者也。（过接）

是以其祸患之方殷，固有可避难而求全者矣，然临难自免则能安其身，而不能安其心，是偷生者之为，而被有所不屑也；

变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事则吾生以全，而吾仁以丧，是悖德者之事，而彼有所不为也。（中二股）

彼之所为者惟以理，u无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾；

心迹无两全之势，而捐躯赴难，以善天下之道者，虽灭身而无悔。（后二股）

当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也而彼即趋之而不避，甘之而不辞焉，盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣；

值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也而彼即当之而不慑，视之而如归焉，盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。（束二股）

是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为，而亦仁人之优为也。视诸逡巡畏缩，而苟全于一时者，诚何如哉？以存心为生，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安，而亦志士之所决也，视诸回护隐伏，而觊觎于不死者，又何如哉？是知观志士之所为，而天下之无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。（大结）

岳峰一字一句将自己的满腔热血包涵在章之中进行了一个完美诠释。

回忆起这段场景岳峰心里更有数了，这只是岳峰记住的其中的一篇，而在岳峰储备的章里这只是大海一束，岳峰还没有将自己所有记住的章全部拿出来，虽说这些章非常的死板，可里边却也蕴含着很多道理，治国平天下的知识理论，并不是没有作用，岳峰不是在死背，而是经过反复推敲，理解其中的道理，并进行了推理应用，要不然他怎么也不会记住这血多的章。

而第二场考的则是官场应用，分上下往来的公和根据提供案例来撰写司法判两种，这个岳峰还没有经过真正的考验，岳峰打算这几天多买一些这样的书在看看，主要熟悉一下这类章的写法，以便于自己能够根据当时的情况写出与当时相辅相成的章。

至于第三场考策问，涉及的是具体的国计民生问题，要求考生给出对策和办法。这个其实是发挥考生主观能动ing的一个章，也是唯一可以发挥的一个章，治国平天下，或者是造福百姓在这里可以进行一个完美的诠释，不过要写的更好的一些，最好能符合当时主考官的大致方向是最好的，只有得到主考官的赏识，才有出头的机会，要不只能被埋没。