第二百一十六章 ——再议征罗刹(1/2)

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见皇帝不说话，小玄烨顾不得端着一碗温热的人乳，就突然从宫凳上一跃而下，器宇轩昂地大呼，要从雅克萨开始，自东向西，逐一收回那些散布在茫茫荒原、浩瀚森林和众多湖泊、交错水系之间的罗刹要塞！那气势，简直就像一只凶猛的斗鸡！

但现在留下来的几个人，对此也都见惯不怪了。大家只是默不作声，等着沉思不语的皇帝来做评判。

弘毅此时心中早就拿定了主意——既然俄罗斯老毛子能用了短短一个甲子、堪堪六十年的时间，就吞并了几乎整个远东和西伯利亚地区，我弘毅为什么就不能用自己一个甲子、也是六十一年的在位时间，给你撵回欧洲老家去？更何况，如若调动起顺治十二年的皇帝福临的斗志，那么时间就更充裕富足了！再者说，六十年的时间里，已经成串的罗刹“远东补给线”初具规模，“拿来主义”是大有用武之地的，反过来就会成为中华帝国将来搅动欧洲风云的有力跳板！

“嗯！玄烨所言有理！”福临终于抬起头，坚定地赞许了自己的小儿子，接着说道：

“汤玛法，你有所不知，今日御前会议之前，朕和他们几个就是在这儿商议北进、攻取雅克萨的大策。”

福临对汤若望真是十分敬重，亲自做起说明工作。

“皇上圣明！依老臣看，罗刹匪兵不远万里来我大清打家劫舍。为的就是打通欧罗巴和中国之贸易陆路，从而与当今西洋海上霸主荷兰、佛郎机等国一争高下、赚取厚利。但其国。民人野蛮、不知礼数，贵族粗俗、毫无信义，就是在老臣的祖籍家乡，臣的父母亲朋，乃至各家王公贵族，都是对罗刹人的蛮横野蛮颇为不满，对他们的国家不屑一顾、嗤之以鼻的。”

汤若望抓住时机，赶紧为自己的海上“金主”西班牙、葡萄牙等国摇旗呐喊。贬斥俄国。不过这的确还算不上“诋毁诽谤”，反而有些实事求是的意思。当时的俄国虽然蓬勃而起，但在传统欧洲诸国眼中，仍旧是蛮夷之国、不慕文明的。再者，出身于德国科隆贵族世家的汤若望，的确也对俄国人的血腥东进抱有深深的成见。

汤若望原名“约翰.亚当.沙尔.冯.白尔”【johallvonbell】。在德国，凡是叫“什么什么.冯”的。可都是贵族血统。汤老头1592年5月1日【大明万历二十年】出生在德国莱茵河畔科隆城一个叫沙尔.冯.白尔的贵族之家。沙尔家族是科隆城古老的名门望族，全家人都是天主教的虔诚信奉者。欧洲历史上，1534年西班牙贵族罗耀拉创建“耶稣会”，帮助罗马教会在反宗教改革的运动中自上而下地实行自身的改革，重振天主教，重建教皇的绝对权威。耶稣会成了天主教各修会中势力最大的一个修会团体。

少年时代的汤若望就读于耶稣会所创办的著名的“三王冕中学”。这个学校非常重视对学生的素质教育。把培养学生虔诚善良的人生操守视为主要目标。聪明好学的汤若望学习成绩优秀。1607年【大明万历三十五年，也就是在这一年，意大利物理学家伽利略首次用速度公式进行光速的测量，但可惜失败了。但当时的中国，绝大多数人连光是什么物质还搞不清楚！】。科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。16岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。

三年过去。他以优异的成绩学完了哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，特别在数学和天文学方面，显示出他具有很大潜力和才华。他就是在这里第一次接触到伽利略的望远镜，并对此产生浓厚的兴趣。1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马的耶稣圣.安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。他还加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。

汤若望经常到图书馆翻阅这些材料。早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，竭力把化相结合。当他听说利玛窦神父以其数学天文学的智慧，惊倒了中国人，并且受到皇帝的优礼和敬重，为上帝的教会开拓了新的、非常大的信仰领域时，他为西方的数理天文这在中国获得这样的价值而欣喜若狂。

两年见习期满后，1613年10月，他进入了罗马学院。开始了为期四年的神学和数学研究。罗马学院是罗耀拉于1551年创办的，虽说是一所“基督精神的神学院”，该学院的课程设置除宗教内容外，还有数学、天文学、地理学、机械力学、化学等科目。伽利略也担任过该院的教师，他曾在学院的报告厅里展示过经他改良后的望远镜，受到热烈欢迎和钦佩。汤若望听过他的演讲，进而对伽利略的学说产生了浓厚的兴趣。

1617年，他以最优秀的成绩完成了在罗马学院的学业，晋升为神父。1618年4月16日，在金尼阁的带领下，汤若望、邓玉函、罗雅谷等22名传教士，以葡萄牙政府的派遣名义，从里斯本启航东渡。

也就是说，汤若望之所以能够在顺治朝取得不俗的成就，离不开他渊博扎实的“文理各科”知识和造诣，自然对罗刹为何东来有他深邃而正确的洞察与分析！

“哦。既然这罗刹小邦在泰西之地都不入流，我大清天朝上国。岂能任其肆意而为？明清代际之时