【评点本123】三章 看剑(4/5)

萧今拾月笑道：“别别别,这些已足够我们庆幸,世事如此,又有什么可惜呢,來罢,话说多了,倒舍不得了,”

郭书荣华一笑,向常思豪微微颌首,飞身形落下甲板,程连安躬腰往右挪了半步,守在常思豪左侧。

见郭书荣华下來,燕临渊表情立转凝重,侧闪在姬野平身前。

郭书荣华持剑在甲板上缓缓前踱,距萧今拾月约两丈三尺处定步,与他和姬、燕二人形成三角对峙。

萧今拾月打量着他：“啊呀,刚才督公在高处颇显身材,现今站在一起,原來和我也差不多,”【娴墨：都在月下,人本回归,彼此再无区隔,】

郭书荣华剑交左手,笑道：“这话倒该由荣华來说,”

萧今拾月注意到了他的动作：“这便是冰河剑么,钢色青森森的,显得倒很干净,”【娴墨：人家正是要用剑引你注意,心理战已经开始了】

郭书荣华道：“干净的不止是剑,”

萧今拾月笑了：“那可难得,”隔了一隔,又道：“我还是觉得不公平,”

郭书荣华也笑了：“我若说自己是左撇子,你是否会好过些,”

萧今拾月：“可你不是,”

“我不是,”郭书荣华道：“不过,那也沒什么区别,因为……”他的笑容忽然有些迷人：“我左右打法可以互换,”

一瞬间,常思豪、燕临渊、姬野平、楚原以及稍远处的“讨逆群侠”们脸上都丧失了表情。

凡是练武的人,都知道这意味着什么。

人体器官多是对称而生,可是左右灵拙不同,从十几岁开始往往就能发现变化,比如左右脚的大小、左右腿支撑的力度、左右牙齿的磨损程度等等,都会呈现出一边倒的特性,手是最灵活的部分,有人经过练习,可以达到双手同时书写,但仔细观察即可知道,这种“同时”,其实是肢体对固有线路的记忆动作,是练成了,然后按部就班地画出來,并非真正的与思维同步,武功不同于书写,双手能写字,是因为字的“路径”是固定的,武功却是因敌而发,随攻防转换,如羚羊挂角,无迹可循,【娴,一篇科幻,两种构思就是真同时了,一手画圆一手画方、一手写楷一手写隶,其实还是动作,沒有脑力参与,不是真正一心二用,】

武功是运用人体的学问,也不可避免地要顺应人体的特征,几乎所有的武功都要求习练者侧身对敌,其原因就在于要隐藏和保护自己笨拙的一面,拳谚讲“教拳不教步,教步打师父”,因为步法一精就能绕开正面,直攻侧面,以己之强,攻敌之弱,恰如田忌赛马时,以中马对敌劣马,使敌之上马无处发挥,这样就做到了以小搏大。

倘若人能将左右肢体练通,达到完全的和谐一致,就等于沒有了弱点,届时在他面前,所有攻防步法近乎于失效。

这一刻,人们的目光都集中在郭书荣华的脸上,这才恍然大悟般地发现,原來他笑容迷人的原因竟是这样,,他的脸上,不光是眉目,就连这一笑时嘴角的斜度都极为对称。

人体的不对称,有些是后天,有些是先天,完全对称的机率,是几十万分之一,【现代有记录显世并广为人知的只有一位：日本女演员香椎由宇,而且只是面部对称】【娴墨：上为作者原注,香椎由宇长得虽然对称,但感觉并不好看,脸太冷,】

当人意识到不对称已经形成,并且想要调整时,需要精细着自己,利用意识和动作微调身体,令偏生偏长的肌肉复原归位,或是调动不常用的肌肉强壮起來,这需要极大的毅力。

因为偏差源于习惯,习惯是一点一滴养成,改变习惯也要从一点一滴做起。

习惯的力量是如此巨大,有些是浅移默化、不知不觉,要发现已然不易,何况去改。

而且人的注意力又时常散于身外,不能够时时安静地观照。

武者为练打法互换就要先做到完全对称,须得从日常生活做起,每时每刻神不离身,一咀一嚼,一动一静,都要在神识控制范围之内,保持身体高度的平衡,道门讲守一,佛门讲观自在,都是在修这个神,换言之就是修注意力的高度集中,但这东西练时容易常时难,静时容易动时难,人可以做出通天事业,在日常生活中想把心安在腔子里,别说一天,就是一时一刻也不容易,何况佛道两家只修“神不离位”,还不修“对称平衡”。

肌肉尚可以通过煅练调节,但骨骼调节起來极难,偏差大一点的,再怎么集中精神也是白费功夫,所以武师教徒弟,要先看“根骨”如何,根骨好,是指先天对称性好,很多人不知就里,把“根骨奇佳”当场面话挂在嘴边,就说成了泛泛之谈,【娴墨：武术忽悠人的多,一点小事也神神秘秘,这有什么,舞蹈班挑学生也都看骨头,模特更不用说了,骨架是大前提,弹钢琴的有几个是短粗指头,】

武功是素质和技巧的合体,练习越多人便越强,但是,一天中人要吃饭喝水做事,真正练功的时间并不多,所以功夫就像烧一会儿歇一会儿的壶,水有热度,总是不开,要是一个人能练到左右打法可以互换,说明此人不单在练功时,而且在日常中也能做到注意力完全高度集中,时时刻刻协调身心,不曾有过一时的懈怠,相当于火力不断地烧水,这个功夫实在太大了。

功夫大,差距就大,而且时间愈长愈明显,打个比方：同样活十年,你可能还在烧温吞水,人家却早已在炼钢了,。

正因为懂这道理,所以听了郭书荣华这一句话,楚原和姬野平才这么惊讶,同时也才明白游老为什么