第七十三章 五方揭谛！(1/1)

咔的一声，在剧烈的挤压之下，佛骨舍利碎裂了，被逐渐的碾压成为粉末。

但是与此同时，百小川腹部的疼痛，却痛若刀绞。

百小川知道，这是最后一关，倘若这一关过了，那么他便本身拥有了灵力，成为真正的道人。

想到此处，百小川为了活下去，为了能够活着等到自己大哥回来，他舍命一搏，将自己全部借来的法力，一同连那佛骨舍利的灵力，打入自己的体内。

“啊！.......”

百小川惨叫了一声，整个人都动不了了。躺在地上直蹬腿，咬紧牙关。

脚在地上搓着，用以减少腹部的疼痛感，.......

时间一分一秒的过去，终于那一阵锥心之痛，缓解了。

百小川逐渐的放松了下来，双眼一片清明。

他将腰间的矿泉水瓶，以及柳树叶等物，统统丢掉。他知道，自己以后再也用不到这种东西了。

他因为一粒佛骨舍利，而成为了真正的道士。体内流转着灵力。

灵力的中心，便在他丹田的位置，在那里，有一个如雾，如幻的空间。

虽然，他的灵力，还仅是淡淡一团，但的确，他已然成为了一转道人。

一转道人，就非常的了不起了，电影世界英叔所扮演的‘毛小芳’，便是一转道人。

有人或许会觉得不可思议，一代僵尸道长‘毛小芳’，竟然仅是一转道人。

但这一点无可否认，从他对付僵尸将臣，便不难看出。以毛小芳的实力，无法杀死将臣。

另外很重要的一点，‘毛小芳’画符的时候，也是通过借法，使用的是五转的‘五方驱魔符’。

‘五方驱魔符’源于五方揭谛。

在西游记当中，经常听到过‘孙悟空’念叨这么一句话：护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护驾伽蓝，护住我的师傅。

这里的六丁六甲是指：

六丁(阴神玉女):丁卯神司马卿，丁已神崔巨卿，丁未神石叔通，丁酉神臧文公，丁亥神张文通，丁丑神赵子玉。

六甲(阳神玉男):甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫玉卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章

四值功曹：值年、值月、值日、值时四神。相当于天界的值班神仙。这四神分别是:值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。

一十八位护教迦蓝：佛寺的守护神。佛教认为，佛寺共有十八位守护神，即一十八位护教伽蓝。这十八位伽蓝是：美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师字、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德。广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。

最后是五方揭谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。

而其中的“揭谛“二字，可以解释成为“去“。

从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。“揭谛揭谛“的意思是“去呀，去呀“。“波罗揭谛“的意思是“走过所有的道路到彼岸去啊。

所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。

在“波罗僧揭谛“中，“僧“的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。“菩提“是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。“萨婆诃“是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像“欢迎!“或“hallelujah!“。“去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了，萨婆诃!“

所以由此可见，这五方揭谛，可不是什么小角色。借五方揭谛的法，化作五方驱魔符，连将僵尸王将臣，也抵挡不住。

当然了，僵尸王将臣没死，他不死不灭，仅是受伤了。

但即便如此，也非常了不起了。

于是，就在成为一转道人之后，百小川所做的第一件事，便是请玉印。

很多人都认为，道士的玉印，是自己找一个工匠篆刻的。但其实不是。

因为这玉印，乃是一个道士的证明。

请下玉印，上天认可你的能力了。倘若请不下来，那就说明，你能力还不足。

若是换做旁人，刚刚突破一转，成为道人，必然要修行一年半载，去除体内凡气，修身养性，这才在沐浴更衣之后，焚香叩拜，请玉印。

但百小川不用，他有两大优势。

第一个优势，百小川突破一转道人，动用的是佛骨舍利。

这舍利中的灵力，不仅十分纯粹，而且先天带有一丝正气，在打入百小川体内之后，直接净化了他的肉身。

而第二个优势，百小川身着的这一身，打不坏，撕不烂，并且还带有自身净化的道袍，也发挥了奇效。让百小川由里到外都是那么干净。

最后还有一个优势，百小川所学五雷正法，乃是鸿钧老祖流传下来的。结印施法的时候，连太上老君的令咒都不用。

所以，只要百小川念动真言，何人胆敢不给玉印。

玉印从天而降，宛若一颗翠色的流星，便落在了百小川的手中。

玉印细长，翠绿色，有大拇指粗细，下面篆刻着百小川的名讳，而上面则雕着一个活灵活现的小老鼠。

百小川拿着玉印微微一乐，心道：有了它，今天夜里，就有好戏看了！.......