第18章 自杀袭击者(1/2)

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吃完饭，二人就出发了，张妃萱骑摩托载秦天，秦天全程都紧紧抱着张妃萱，很享受的样子。张妃萱如果看见秦天的样子，一定会气得吐血。

回到家中秦天传授张妃萱修炼灵气之法，谎称是内功心法，让张妃萱背诵了几十遍，能一字不差的背出，再让张妃萱指认自己身上的穴道，不是穴道名称忘了，就是指的位置不对。秦天只好让张妃萱tuō_guāng衣服，当面指正，弄得张妃萱满脸通红，更增丽色。

虽然不是第一次看张妃萱的身体，秦天还是有了男性原始的生理反应。这让张妃萱更加害羞。

秦天美美的过了一把眼瘾和手瘾，直到张妃萱指认穴道正确，才让张妃萱穿衣服，这才恋恋不舍的把目光从张妃萱美丽动人的娇躯挪开。

接着秦天脱掉鞋，在床上盘起双膝做呼吸吐纳动作示范，让张妃萱坐在对面跟着学。呼吸吐纳是修炼的第一步，是为了进入冥想状态作准备；

第二步是进入冥想状态，冥想状态是一种身体高度放松，意识散去，潜意识，无意识占主导的状态，说得贴切一点就是“无物无我”，“物我两忘”，即“元神”从“识神”手中接管身体控制权，使身体更有灵性，能感受天地之间的灵气（对张妃萱谎称是日月精华，宇宙能量），调节阴阳，使生命潜能处于最佳；

第三步是“元神”驱动人体元气在经络内行周天，带动天地灵气（对张妃萱谎称是日月精华）与人体元气同步运行，消化吸收提纯炼化，存于丹田。这就是修炼的初级阶段，“炼气”，又称“炼精化气”。

精、气、神是人身三宝，是人体生命的根本，也是修炼的基础，秦天不得不加以说明。

“精”指构成人体生命组织的精华，是一种精微物质，有狭义、广义之分。狭义之“精”，是与生俱来的，所以又叫做“元精“，元精者，先天本元之精，父母所赋，成人后藏于肾，故称肾精，即生殖之精。

广义之“精”，是指构成机体结构的精微物质，包括元精。我们不能把一个器官、一只手、一个心脏、一个肾脏说成是精，我们是说构成它们的精微物质是精。譬如细胞、甚至比细胞更小的构成身体结构的最小单位。

“气“有先天与后天的区分。“先天之气“是人体原发性的“气“，故而有“元气“之称，至于“后天之气“指的是呼吸之气，宇宙空间的气。

宇宙空间的气，并不是空气，而是看不见摸不着的能量粒子。

元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精微和自然清气结合而成的阴气（精、血、***）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气）构成生命本源之气。

营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。营卫者，经络之气血也。

宗气指聚积在人体胸中的气。主要由水谷精气和自然界的清气化生。经脾胃消化吸收的水谷精微，上输于肺，与肺吸入的自然界清气相结合便成为宗气。宗气形成后，聚集于胸，贯注于心肺之脉。其主要作用是推动肺的呼吸，并且协助心气推动心脉的搏动。

道家一般认为，元精才能练成元气，练元精转化为元气。元气增强之后，就能带动更多的宇宙空间之气在体内运行，去除杂质，消化、吸收、压缩成“真气”。

“神“也有先天与后天之别。“后天之神“指的是“识神“，它的作用是认知，学习知识。但就修炼来讲，必须靠“先天之神“。“先天之神“又叫做“元神“，它是人本来的自我慧光，是一种不受人感官、思想控制的特殊的意识体，它在人无意识之中调和阴阳平衡，阻止邪气入侵，使生命潜能处于理想的状态。

在修行界，狭义的元神就是先天之神，广义的元神包话元神和识神，俗称灵魂。

修炼时要排除识神的干扰，进入清静、无为的状态。

“炼气化神”，是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整真气之分布和运行，以增强元神。元神强大，则对人体无意识中的调节作用就很强，能使人自动阴阳调和，生命潜能最大发挥，百病不侵，还能在修炼时很轻易的进入“物我两忘”的境界，更快更多的吸收天际的能量粒子，转化人体内的真气。

这是筑基期及以上必修的功课。由以上可见精气神可以相互转化。人活着就是精气神不断消耗的过程，如果不修炼，刚出生时精气神最强，精气神弱到一定程度，人的寿元就到了。

修炼就是逆天行事，强化精气神，做到精气神不流失，也就是“不漏”，甚至比出生时更强大，从而延长寿命。

结丹、元婴对秦天都很遥远，对张妃萱就更加遥远，秦天就没跟张妃萱讲这些。

教会张妃萱炼气期的修炼功法之后，秦天就让张妃萱自行修炼，自己就在张妃萱对面打坐炼气。

炼了差不多两个小时，二人洗澡，分房而睡。

早上还要起早上班，虽然睡眠时间比平时短，张妃萱却感觉比平时更加精神。

秦天现在所修炼的修炼灵气的功法叫“永春功”，包括从炼气期到飞升期的全套功法，特点是修炼灵气与强化元神并重，内丹与外丹并