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第18章 自杀袭击者(1/2)

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吃完饭,二人就出发了,张妃萱骑摩托载秦天,秦天全程都紧紧抱着张妃萱,很享受的样子。张妃萱如果看见秦天的样子,一定会气得吐血。

回到家中秦天传授张妃萱修炼灵气之法,谎称是内功心法,让张妃萱背诵了几十遍,能一字不差的背出,再让张妃萱指认自己身上的穴道,不是穴道名称忘了,就是指的位置不对。秦天只好让张妃萱tuō_guāng衣服,当面指正,弄得张妃萱满脸通红,更增丽色。

虽然不是第一次看张妃萱的身体,秦天还是有了男性原始的生理反应。这让张妃萱更加害羞。

秦天美美的过了一把眼瘾和手瘾,直到张妃萱指认穴道正确,才让张妃萱穿衣服,这才恋恋不舍的把目光从张妃萱美丽动人的娇躯挪开。

接着秦天脱掉鞋,在床上盘起双膝做呼吸吐纳动作示范,让张妃萱坐在对面跟着学。呼吸吐纳是修炼的第一步,是为了进入冥想状态作准备;

第二步是进入冥想状态,冥想状态是一种身体高度放松,意识散去,潜意识,无意识占主导的状态,说得贴切一点就是“无物无我”,“物我两忘”,即“元神”从“识神”手中接管身体控制权,使身体更有灵性,能感受天地之间的灵气(对张妃萱谎称是日月精华,宇宙能量),调节阴阳,使生命潜能处于最佳;

第三步是“元神”驱动人体元气在经络内行周天,带动天地灵气(对张妃萱谎称是日月精华)与人体元气同步运行,消化吸收提纯炼化,存于丹田。这就是修炼的初级阶段,“炼气”,又称“炼精化气”。

精、气、神是人身三宝,是人体生命的根本,也是修炼的基础,秦天不得不加以说明。

“精”指构成人体生命组织的精华,是一种精微物质,有狭义、广义之分。狭义之“精”,是与生俱来的,所以又叫做“元精“,元精者,先天本元之精,父母所赋,成人后藏于肾,故称肾精,即生殖之精。

广义之“精”,是指构成机体结构的精微物质,包括元精。我们不能把一个器官、一只手、一个心脏、一个肾脏说成是精,我们是说构成它们的精微物质是精。譬如细胞、甚至比细胞更小的构成身体结构的最小单位。

“气“有先天与后天的区分。“先天之气“是人体原发性的“气“,故而有“元气“之称,至于“后天之气“指的是呼吸之气,宇宙空间的气。

宇宙空间的气,并不是空气,而是看不见摸不着的能量粒子。

元气是由元精(父母之精)所化生,由后天水谷精微和自然清气结合而成的阴气(精、血、***)与阳气(卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气)构成生命本源之气。

营指由饮食中吸收的营养物质,有生化血液,营养周身的作用。卫指人体抗御病邪侵入的机能。营卫者,经络之气血也。

宗气指聚积在人体胸中的气。主要由水谷精气和自然界的清气化生。经脾胃消化吸收的水谷精微,上输于肺,与肺吸入的自然界清气相结合便成为宗气。宗气形成后,聚集于胸,贯注于心肺之脉。其主要作用是推动肺的呼吸,并且协助心气推动心脉的搏动。

道家一般认为,元精才能练成元气,练元精转化为元气。元气增强之后,就能带动更多的宇宙空间之气在体内运行,去除杂质,消化、吸收、压缩成“真气”。

“神“也有先天与后天之别。“后天之神“指的是“识神“,它的作用是认知,学习知识。但就修炼来讲,必须靠“先天之神“。“先天之神“又叫做“元神“,它是人本来的自我慧光,是一种不受人感官、思想控制的特殊的意识体,它在人无意识之中调和阴阳平衡,阻止邪气入侵,使生命潜能处于理想的状态。

在修行界,狭义的元神就是先天之神,广义的元神包话元神和识神,俗称灵魂。

修炼时要排除识神的干扰,进入清静、无为的状态。

“炼气化神”,是在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整真气之分布和运行,以增强元神。元神强大,则对人体无意识中的调节作用就很强,能使人自动阴阳调和,生命潜能最大发挥,百病不侵,还能在修炼时很轻易的进入“物我两忘”的境界,更快更多的吸收天际的能量粒子,转化人体内的真气。

这是筑基期及以上必修的功课。由以上可见精气神可以相互转化。人活着就是精气神不断消耗的过程,如果不修炼,刚出生时精气神最强,精气神弱到一定程度,人的寿元就到了。

修炼就是逆天行事,强化精气神,做到精气神不流失,也就是“不漏”,甚至比出生时更强大,从而延长寿命。

结丹、元婴对秦天都很遥远,对张妃萱就更加遥远,秦天就没跟张妃萱讲这些。

教会张妃萱炼气期的修炼功法之后,秦天就让张妃萱自行修炼,自己就在张妃萱对面打坐炼气。

炼了差不多两个小时,二人洗澡,分房而睡。

早上还要起早上班,虽然睡眠时间比平时短,张妃萱却感觉比平时更加精神。

秦天现在所修炼的修炼灵气的功法叫“永春功”,包括从炼气期到飞升期的全套功法,特点是修炼灵气与强化元神并重,内丹与外丹并

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