第三十四章 葬棺花(1/2)

葬棺花的发现是在五代十国。那是一个动乱的年代，人命是最不值钱的。那些死于战乱，死于饥饿，死于疾病的人。被随意的丢弃在一个特定的地方。长此以往那些乱葬岗的尸体不断的增加。

人尚且如此，就别说动物了。那些动物饿急眼了，进入乱葬岗撕咬尸体，以腐尸充饥。那个年代乱葬岗附近的野狗的眼睛的鲜红的，红得跟血一样。

乱葬岗不一定都是没有苦主的，有些穷人死后也不看什么风水。用一口狗碰头的棺材装殓，在乱葬岗挖一个浅坑草草的埋葬，而后敷上一层薄土就算有了安息之所。

五代十国不光政局动荡，民间宗教也是层出不穷，有本土的道教，也有自唐代兴起的佛教，还有教等等。而这些教派在民间融合发展，又形成了一些新的教派。其中在南唐与楚国的交界之处出现了一个教——雍和教。准确的说这个教派怎么是一个x教。

他们信奉的图腾就是雍和，根据《山海经·卷五中山经中次一十一山经》记载：“又东南三百里，曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。”雍和的样子大概像类人猿。他的出现往往伴随着大的灾荒。这点和五代十国的特殊性比较符合。

人们参拜雍和，希望雍和可以保佑他们灾荒战乱不要降临他们的身上，不过这都是雍和教用来蛊惑民众的把戏，他们的当时的教主已经不得而知了，但是他们教派的作风就是炼制厉鬼，在民间制造恐慌。雍和教然后扮演天师的角色降妖除魔。以此来吸引教众。

教派之争跟世间其他的斗争没有什么不一样，都是你死我活。看谁的本事大。雍和教本来就是一个很小的教派，在这样混乱的环境里面，能有一点教众就不错了。

当时雍和教有一个叫陈耳的人，他是雍和教道术最高的人。为了在这种环境下面能够生存下来，不得不做出一些预防。

陈耳是一个胡人，从前蜀经过楚国来到当时雍和教所在的地方，他的家乡有一种花，没有名字。有点像西域曼陀罗，这种花有一个特点就是平时是闭合的，但是周围的环境发生一点变化，就会炸开发出一种令人头晕目眩的气味。陈耳不远万里回到了家乡，把这种花的花种带了回来。

教派之争的残酷，当然不是一朵花就可以预防的。陈耳这个人的脑子总会冒出一些稀奇古怪的想法。他发现雍和教虽然炼制厉鬼，但是大都是用普通老百姓，这样不仅时间长，而且还会和宿主产生因果关系，容易被反噬。于是他就发现了乱葬岗这种地方。

乱葬岗的怨气很足，却没有人去利用，从那天开始陈耳就待在乱葬岗，看着那些野狗啃食尸体。也看着乱葬岗的怨气一天一天的增加，其中就有不少的厉鬼。那些随意散落在外面的尸体，并不能形成厉鬼。生前本是窝囊废，死后何敢为鬼雄。他们的灵魂要不就是被异人渡入地府开始新一轮的轮回，要不就是随着那一堆白骨，慢慢的消散。但是那些在棺材里面的死尸就不一样了。他们是穷人，但是死后也希望得到安息。

因为棺材太薄了，土又埋得浅。那传出来阵阵的腐尸味无疑是野狗最为致命的诱惑。两三只野狗抛开浅土，不停地用头撞击棺材，不过一盏茶的功夫，棺材四分五裂，尸体被野狗当做饕餮盛宴。他们的怨气来自于安息之所被野狗毁坏，而自己尸体也被啃噬。怨气虽大，却无处发泄。每天午夜在乱葬岗四处漂泊，希望能找到报复的对象。

陈耳就像怎么让这些天生的厉鬼和花朵融合，在花朵炸开的瞬间，把里面的厉鬼放出来，以此来预防敌人。

最终陈耳经过无数次的实验，重要找到了一个法门。挖开一座新坟，把里面的棺材抛出来，开馆，把花种放在尸体上面，合上棺材。然后在这座棺材旁边，摆上那些已经被狗啃食过的骸骨，让他们的怨气影响这座新坟。在这个期间，棺材不能受到一点影响。

棺材里面的气温会比外面的高，加上尸体腐化所产生的气温。会加速花朵的生长，尸体不断的腐化，花种不断得到养分，怨气也不断灌入花朵里面，最终在花朵开放的时候。陈耳把周围的防护栏去掉。让周围觊觎已久的野狗冲进来，撞开棺材，花朵会在一瞬间炸开，里面的厉鬼看着自己被啃食的尸体，怨气就会无限的增长，直到尸体变成白骨的时候。把花朵采集下来。需要注意的地方有两点，开馆的世间一定要是晚上。毕竟鬼魂这种东西不属于白天，第二就是花种种植的位置，一定要在尸体的头部。让花朵穿过天灵盖而出。这里的部位是野狗不会啃食的部位，也是怨气最盛的部位。

陈耳为了验证这种花的效果，用当时两个叫花子做了一下实验。想不到还有意外收获，那就是花朵里面不仅可以容纳一只厉鬼，被花朵杀死的人，也会被花朵吞噬。变成里面的厉鬼。雍和教用这种花朵在预防敌人来袭和反击中取得了巨大的胜利，当时所有的教派都知道雍和教有一种花，一旦靠经就会释放出厉鬼。陈耳又对这种花做了改进，把花朵通过特定的方法制作成花粉，涂抹在器具上也能产生一样的效果，后来陈耳继续改进，最终花朵里面的厉鬼都好像有思想了一般。只会对来犯的敌人起作用。

陈耳给这种花取名为葬棺花。雍和教也凭借陈耳的葬棺花，在当地发展的如火如荼。葬棺花也成为雍