25.二十五(2/10)

良悌转向小桃说道：“小桃你说是不是？你嫁给他一辈子也就是奴才老婆。我就不一样了，我出去不做奴才不用看谁脸色。”小桃恼怒的脸色都死硬了，“哼”了一声甩着手里拿的东西。赵高说：“当年你也不想嫁给我，但还是委屈自己嫁了，现在你带着一个孩子，离开我却变得坚决。”

良悌说：“当年我被迫嫁给你，我必须依赖着你才能躲过层层人下的绊子，生存下去。后来，我就想要摆脱对你的依赖了。需要别人构筑世界是幼稚的无法独立的我，离开你寻找爱情是现在的我。我已经不是那个用失去换来得到的弱女孩。也不认为只是妥协就能维持一段爱情。其实我也曾经不知道自己是被管束的，被很多人摆布的。也许我不该啰嗦太多。”

赵高说：“我希望分手以后你能记得我。”良悌说：“你还想干什么？从此，路人甲的喜怒哀乐我们都不在意。离开即陌路。你也少再对我提要求。没想到今天结束一份缘，曾经的相遇都停留在这里，在记忆里。”赵高一边低头踱步，一边时而转头看几眼良悌，东西已经装好。

这时候，良悌打眼一看，春丽跪在墙边的梅花树下，抬头向天祷告着什么。她笑了一下，牵过小秋的手，来到春丽面前。春丽说：“夫人，你就要远行了，从此多多保重。我已经祷告上天，让我们大家以后也都能过的好好的。”

良悌说：“傻丫头，相信祈祷的力量。每次看到你，就觉得幸福平和很多。以后我们就无缘在一起生活了。你是个细心的女孩，我离开以后，小秋就拜托你照顾了。若是他有做的不好的地方，你也别把他当主子，不敢说他。我无以报答，但赵高答应我会给你养母的待遇的。”

小秋挣扎几下，挣开了良悌的手，跑回了屋子，在门边看着良悌。良悌和春丽互相抱了一下，良悌就来到门口车边，接过下人手中的小春上了车，车开走了，众人都散去了。

赵高坐在院子里的椅子上，好一会儿，想石榴树是怎么死掉的？去年结果还很多的，今年就有点恹恹的，后来小秋见了便浇了很多水，后来石榴树就烂了，再后来就生虫死了。上林苑才几棵石榴树，这棵还是剪枝少数活下来的。人家送给他的，说是石榴树代表富贵，本来当作宝贝的，后来不知道什么时候就漠视了。

他突然说道：“牵马来，我去送送夫人。”琼玖听了过来说道：“你的头发都没扎起来，出去被风吹散了。”赵高说：“拿我的帽子来。”琼玖拿了帽子，他扣在头上，来到门口翻身上马，就追了去。很快，在城外的一个山岗上，他看到了良悌雇佣的马车。山风把枯黄的野草吹的倒来倒去，他的头发也散乱的四下飞舞，帽子歪在头上，他说：“各人过各人的人生吧。”

翌日傍晚书房，政政看着眼前的赵高，刚刚离婚的他有点憔悴、没精神。问了得知，昨夜无眠，喝了半宿酒。政政说：“只要不耽误你的工作，业余你喝酒、失眠都无所谓。”赵高说：“诺。”他说“诺”，一声声，好像一个影子，让政政觉得有趣。

他这么大的身体，却这么孱弱的样子，他对自己掩饰着畏惧，装着不畏惧。他习惯揣测自己的意思，服从自己，又装着不在意自己，只述说他的看法。政政当然不会傻乎乎的以为他的言行就是真实的他呈现，装逼别人灵魂的太多了，包括他对别人的目光、评判，他附和着自己，都是不易察觉的表面化，他就看着那些背后的他在观察在算计。

此刻，他正说着：“我觉得人类的文化姓巫，所有的文化都是从巫发展而来的。借助巫，我们可以跟主宰自然的真人交流，真人也可能厌恶我们，要看我们能不能明白真人的意思。明白，真人就会给我们好处，不明白，还可能加罪我们。我们秦国也应该走走巫的路，信仰是最有效的精神控制手段。”

政政说：“对于异见者该如何处置？”赵高说：“走巫的路，巫便应该笼罩、覆盖、统治所有的文化，让各文化，如同小河流入大海一般，汇聚到巫的大海之中。巫就如同精神领域的国君，统帅着其他文化。”政政说：“那么医家、农家、道家等其他学家的学术，怎么进入巫的领域？”

赵高说：“这些家的学术，很多都是能给人带来实际利益的，更加要他们臣服于巫、国君，不然他们就会自立为王，蛊惑世人。不得已的时候也得强制管理，比如有医家解剖死人的尸体，身体发肤受之父母，即使人死了，尸体也还是有名姓的。即使流浪汉的尸体，解剖也是不恭敬。我们宣扬巫的神秘、不可知，正好可以将其他已知学术知识纳入一个被孤立、被控制的心理氛围之中。”

政政说：“很多方士声称可以长生不老。”赵高说：“修真的人宣称，人间只是生命的一个阶段，离开人间就好比结束了一个考验，没有死换了一个存在的世界而已。所以尘世的所有繁文缛节都可以放下，不必追求所谓的人生结果。”政政说：“你觉得几成可信？”

赵高说：“臣也不清楚。还有些人把女人当成修真的工具，认为修真更要入俗。”政政说：“怎么把女人当成修真的工具？”赵高说：“就跟采阴补阳差不多。一般他们就买些女人修真，不找娼妓，越是处子越好。王上，我找些口碑好的书籍、方士给