66.六十六(8/11)

”王兰说：“蒙毅，你回来的时候挺兴奋的，是什么好事？”蒙毅说：“我发现了人里面有动物有植物有土。我是植物，蒙恬也是植物，你是动物，豆豆是土吧。”蒙恬说：“什么？”蒙毅说：“你想一下我们植物，你是不是变成植物了的感觉？”蒙恬说：“好像真的是啊。”蒙毅说：“每棵植物看着似乎像但是都不一样的。”蒙恬笑着说：“你未婚多年，找到豆豆，原来是因为土生植物？”蒙毅说：“呵呵。未婚多年，也是不想搞坏我们豆豆的。”王兰说：“我们家蒙恬没少找女人，等着我，我也赞同他。”豆豆笑了笑。蒙毅说：“王兰是动物，恶动物就是比恶，恶强占有的地盘多。”王兰说：“好像有点是。吃饭吧。”

几个人吃了饭以后，王兰说：“我怎么呼吸有点不舒服。”蒙毅说：“小不点，你呼吸的时候，她跟你反着来，你吸气她呼气搞你，你呼气她吸你气搞你。还会鼻子喷气。她土厉害。”蒙恬说：“觉得脑袋不够用了。”蒙毅说：“你看一下小不点的肩膀，她会肩膀那里意志张开，吃别人肩膀那里的意志，抑制别人的意识加以控制，还会盗版和黑攻受互动。”

豆豆说：“这孩子不知道怎么长成这样的。以前可善良了，找不到小动物以为小动物死了都会哭个不停，谁害了我们家的动物，她还会仇恨别人。长着长着突然变性格了。小不点好像动脑不费事。也会玩我和她爸爸。”蒙毅说：“小不点也有点会做精神的奴隶，这是比较难办的。当工具了，不知道一个人被奴役了尤其精神被奴役要多么艰难才能走出来。她还玩。”

蒙恬说：“精神的奴役是很可怕的，严重的有巫蛊之术，给人洗脑的。”王兰说：“玩死亡呢，而死亡来临却没想过。”豆豆说：“死亡来临有人先恶后不得不善，有人先善后不得不恶。”蒙恬说：“有善的信念会修复伤害，有恶的信念会破坏这些。有人喜欢从害人者角度考虑问题，小不点可能是这样，但是她不会真的主观愿望真的去破坏什么吧。她只是在玩。”王兰说：“有些人看到倒霉，会转嫁恐惧，他变成恶就恐惧感减少了，并且吃到了甜头。甚至去玩恐惧。”蒙毅说：“嗯。这孩子玩恶呢没入恶道。”

王兰说：“嗯。怎么了解动物的思想？”蒙毅说：“多重视吧。狗是最靠近人的动物，吃人精神最多，在狗看来吃到人精神这不算赢吧，说不定过上好日子对它好才是赢。远古时代，人们制服野兽恐怕用的是恶办法多，有善也被害了，所以现代人恐怕一般还是无法制服野兽的。是靠着当人类里的奴才、动物等延续到今天，和害怕野兽。恶人用恶多了，知道恶的可怕，不害怕才奇怪呢。”

王兰说：“要了解动物的恶思想，就要跟动物的恶接触？”蒙毅说：“对。动物会不让你了解他们的思想，还有的会让你以为他们的思想就是你的思想。”王兰说：“说明动物也有重视思想的吧。”

蒙恬说：“研究包含着精神的有趣。一般善少，不过没有善其实可以培养一个善。用恶手段、善手段威逼利诱，奴役一个不断生长的，自动往善方面发展的善。但用恶奴役的善，善必然会跟你离心离德，也更难。因为对方知道你是恶，很难自己去善。就是虐一下对方，再对对方好一下，善恶手段来回用，不断的来回。但要懂得这过程对人伤害极大，要修复和掌控好，开始对方是脆弱的。或者用别的手段，让对方自动的往善方向发展，对方自动修复，必须不让对方被各种手段所迷惑，自愿的。”

蒙毅说：“黑也会这样奴役手段，让别人做黑奴隶给自己利益。黑的办法还多了。”蒙恬说：“黑的手段白可以用。黑啊，就算是植物，也能吃害装了，装叶子害死花害死光害死叶子。事实上植物的花、叶子等是一个整体。你跟猫互动，也能装成猫，感觉你，害你。甚至用你精神跟猫精神□□，害死你喝猫的精神和。忽悠人都不算什么。让你喜欢或者讨厌他们都是手段。还有土，用人跟土互动给自己。”

王兰说：“土的伤害？”豆豆说：“布块是人体的皮肤，是第一手衣服，我设计衣服的时候，对物质是有感触的，其中有。思想往往可以堆砌在服装上，不同的设计思想都可以转变到服装设计上。对物质温柔就是对温柔，让物质有存在感就是让有存在感。我觉得善的培养应该跟物质有关。”

蒙毅说：“豆豆懂得对动物关心，昨天还家里的小龙猫发呆，她去摸，关注它的，让它有存在感、舒服、感觉到被爱，它精神就会恢复，然后才有精神沟通的。”

蒙毅说：“比如这个银杯子，能吃到它的白，要害它白容易。如果用豆豆的善去跟这个杯子沟通，杯子担心它变形，再告诉杯子豆豆担心自己变形，杯子就会好像变得像铁。”蒙毅说：“再比如豆豆戴的那个银镯子喜欢毒，可能没那么纯的银但喜欢克毒。”王兰说：“这只是你猜测。真能互动到让它变形或者恢复形状，那才是真跟物的精神互动了。”

豆豆说：“恶是可怕。”蒙恬说：“上好多黑触角，伸出来好像菟丝子，要攻击和掠夺、装。”豆豆说：“我设计两套衣服。一套表面都是伸出来的刺，刺是六边尖锐点的三角，皮肤的颜色，皮肤一样柔软贴身。把它们反过来穿，六