77.七十七(9/10)

赵高说：“李信的夫人小红说，她就是李信的一条狗，李信让她咬谁她就咬谁。”政政说：“有意思。现在从夫了。”政政想起来那时候石竹说李信变成一条大狗，跳到她身上把她的五脏六腑都给吃了。

赵高又说：“李信把自己旗下的心腹张泽给杀了。张泽颇得王翦喜欢。”政政说：“哦？还有这事。”赵高说：“有人说，李信此举是警告张泽的同党，他们起码没被杀死，所以让他们对被处罚就认了吧。据说他换了了几乎一半将领。”政政说：“法不责众，他换了人就能好起来吗？他打了败仗，我还没怎么惩治他呢。”

赵高说：“据确定的内报，他还不让别人叫他全名，要叫他李将军。”政政生气的把手中的战报扔到桌子上，说道：“叫全名体现不出他的地位了。为了保证他的地位，贼喊捉贼。传我口谕：部队的将领人员更换名单，尽量传给我，要说出理由。他就是没本事打胜仗，杀了他有什么用。”

赵高说：“王上，李信他们会不会不服气，觉得王上插手他们打仗太多了？已经有风气说王上事无巨细都插手，不信任别人。”政政说：“我愿意插手啊？什么事情都得我去看看。出了力还议论我。我看责问一下管人事的吧，选的一些法官都不称职。让我背黑锅。是什么人说的给我调查清楚。”赵高微笑说：“据臣看也可能有些官员不爱工作，就反过来诬陷王上。臣会调查清楚。”

政政默然片刻，又说：“明年王翦他们南征百越，可能要用到船兵。我们的战船建设初具规模，船上除了可以用抛石机，也可以让士兵躲避在船舱里射箭。只不过水战怎么指挥，互相配合，还是不成熟。算了，今年打下楚国就可以了，让士兵熟悉一下水战，休养生息。”说完他拿出一份绢绸，开始写旨意。然后他把两份圣旨传给赵高，赵高出去找人传递圣旨。

等赵高回来，政政拿着一本《楚国文化历程》的竹简翻阅，他说：“看不进去。没心思看。楚国的巫术就好像一门宗教，宗教跟思想讨论不同的是，宗教让你只相信唯一的神，这个神的思想是唯一真理，应该装到每个人的脑袋里去的。不过宗教能让很多人信他们，肯定里面有点名堂。”

赵高说：“其实法、道、儒、墨，也都是有发展成宗教的态势。”政政说：“法家以暴力、恶统治人民，让人民听话信仰暴力、恶，的确也算一门宗教。这些宗教都是歪理，控制人。”赵高说：“魔鬼也有人拜，在魔鬼那里失去灵魂，被魔鬼吃害了灵魂，可是被囚禁的人却获得了想要的帮助。这是耐人寻味的。”

政政说：“魔鬼把他们的信仰给摧毁了，他们不再受信仰之苦，也许还觉得更自由。”赵高说：“嗯。思想往往跟独立的个性有关。”政政说：“独立的个性往往因为这些宗教得不到发展。他们不怕张扬恶。”

政政说：“在楚国巫的权力很大，巫是神和人之间的中介，他们假说能知晓神的旨意，连王室都要礼敬。”赵高说：“天神和人神，应该谁礼敬谁啊？”政政说：“法家的制度，国王是至高无上的，国王就是天神的化身。要改变人民对巫的认识，的确是一个不好办的事情。”

赵高说：“巫掌握着楚国的祭祀、医治、部族历史传承等多项权力。让巫只专心医学，剥夺或者弱化巫的其他权力，也许可以慢慢改变。”政政说：“这是一个办法。不过恐怕还是不行。秦国以前也是巫负责祭祀，现在不用巫了，用礼仪官员。让巫研究医学、娱乐，把巫专业化和娱乐化，先这么办吧。”

赵高说：“还有儒家，儒家是周秩序的拥护者，向来特别讲究礼仪秩序。”政政说：“有些人操纵人民的精神高，有些人民专门想着依托强权。”赵高说：“那些人以为磕头能为他们带去好处，他们坚定的好像什么也不能改变他们的信仰。”政政说：“耽误建设社会。可能小民陷入一些基本都得不到满足的困境时候，就被眼前的困难绊住，视野不宽广了，脑袋也会糊涂了。”

“不过时代应该只要在发展，过去的制度就应该是僵化的不利发展的。可是遗老遗少们那么多，他们拥护旧制度。黑还一直想要占有所有好处，造出更多孽。”赵高说：“王上，敢于黑人狠的人才会跃居上层。黑敌人是本事，黑朋友是领袖。”

政政说：“用黑统治人，而不是用白合作。对黑的恐惧凌驾了吃到白利益时候应该有的良心。但是我们可以做一些事情发展一个不杀的世界，至少可以少杀。”赵高说：“跃居上层的人被控制很重要，底层的人往往是被他们奴役的。如果上层的人强，这个国家也可能打败别的国家，如果上层的人弱，这个国家就会被别的国家打败。”

政政说：“靠上层的人带动国家发展，就好像少数人带动多数人富裕一样，不现实。再说为什么底层的人就不能摆脱平庸？而且很多因素会影响一件事情，我们做事情的时候，不能只抓重点因素，抓细微因素能改变一点也是一点。”赵高说：“发展白，用白管理社会，是困难的。比如家天下，亲情怎么能没有自私？”说完默然不语，政政也一时无话。

过了一会儿，政政又说：“我看还是得让法官宣传一下求真精神。那些宗教，不能经过检验证